第186章 第186节 （1/4）

仅仅是素盏鸣尊，就从面前人身上感受到了密涅瓦、雅典娜等多重复合的神性，却并非是对她们拙劣的模仿——而是恰恰相反。

那是更加古老的源头，是超越密涅瓦、雅典娜、苏利斯等诸多名字的神性，比她们更加古老，更加强大，也更加纯粹。

其神气之浓烈，简直不像是从神话中走出的不顺从之神，而是背负天命运转的真正神明！

素盏鸣尊忌惮地后退，所有人都在远离李林。

特别是潘多拉，她已经陷入了混乱中。

她对司辰·双角斧的权能毫无认知，只能将李林分类为不从之神，但不从之神如何能篡夺另外一个不从之神的权能？

“你，不，您到底是谁？”素盏鸣尊在退到安全距离后忌惮地发问，“我们完全没有必要争斗！”

李林眯起眼睛，浓烈的紫光从他垂下的双眼中溢出，形成飞舞四散的光丝。

愈是这样，素盏鸣尊就愈是不敢直接动手——他已经不是千年前肆无忌惮的不从之神，而是被正史编纂委员会供奉起来的“御老公”，以三贵子之别名背后掌管日本的统治者。

“你不是日本的子民吧？”悉多突然开口，“你应该是震旦的众生之一。”

震旦，是印度对古中国的称谓。

素盏鸣尊终于知道为什么刚才李林要痛打他了。

338 我又想不出题目了

素盏鸣尊突然发现自己此时有些骑虎难下。

打，他肯定是从李林手里讨不了好的——眼前这位日落之国的神明卖相，看上去就和他们这些缩在幽世里的不从之神要强得多。

跑，这是他老家——在自己家里服软，多少有些拉不下脸面。

就好像是吃了华莱士的便秘客人一样坐立不安，只好绷着一张司马脸靠在电线杆子上连个喷嚏也不敢打。

李林不动，对他的心理压力是巨大的。

愈是不动手，眼前这些不从之神们的内心就愈是焦躁。

这就比一泡屎，在拉出来之前你不知道他是稀的还是干的一样。

李林将其称为“亚伯拉罕的屎”定律，假以时日这一定律，说不定能和“薛定谔的猫”齐名。

最后还是未曾遭到毒手的悉多，走出来当和屎佬，作为印度人她在这方面可能有特殊的天赋：“震旦之神......没有辨认出你的身份，是我们的失职，但看在御老公和潘多拉都被你教训了的份上，这件事情到此为止怎样？”

身后的黑衣法师表情幽怨，悉多就是没提到他。

“我觉得不行。”李林忍住发病的欲望，强作出一副漠然样子，“你们冒犯了我！”

悉多转头和素盏鸣尊对视一眼，麻衣大汉苦笑着点点头。

还能怎么样？他们现在家大业大，已经不像是以前那样可以快意恩仇的时候了。

“你想要什么补偿？”悉多问道。

“你们能给什么？”李林眼睛有逐渐变回死鱼眼的趋势，紫色却在逐渐加深。

“整个现实世界都给你。”御老公沉下脸，“相对的，幽世你也不许再踏入。”

“我有见证契约的能力。”悉多说道，“如果有必要，我可以向三相神发愿。”

李林不置可否地点点头。

印度教的誓言、祝福和诅咒是一个相当吊诡的设定——无论是修行者还是转世的大神，他们是不能随便乱说话，一旦出口，天地万物的因果就必定会帮他们实现誓言，无论付出何等的代价。

这种维护誓言的力量，在印度的神话世界中被称作“正法”，即宇宙的规则，包括每个人地位、财富和关系，就连神也不能逃脱这约束。

而赐福，实际上也是因果报应体系的一种展现，只要经历了充足的苦行，哪怕是阿修罗也能成为被三相神祝福的对象，而这些赐福一旦被赐予，就连三相神自己也没法剥夺。

最经典的例子就是《摩诃婆罗多》中的毗湿摩，因为发下大宏愿帮他的兄弟成为国王，被赐福长生。