第107章 第107节 （3/4）

而与此同时，伊吹萃香也十分自然地躺在了地板上，一边喝着酒，一边和南星探讨起有关于神明的事情。

“话说，真的有那种要村民定时献上祭品，否则就会给村民降下灾难的神明么？”

南星好奇地问道。

在他的印象里，“害人”可不是神明应该做的事情。

——这明明是妖怪的职责才对。

按理来说，那所谓的神明。是从希望中诞生，需要给人类打来光明与生机的存在。

可如果是按照阎魔爱的说法……那个所谓的山神，根本没有要保护人类的意思。

他要村民们定时献上祭品，否则的话就要降下灾难——这种做法，怎么看怎么像妖怪。

“该不会是妖怪从良吧？”

南星大胆地推测道。

但伊吹萃香却摇了摇头。

“土著神。”

她说出了一个南星从未听说过的名词。

“在这个世界上，的确存在着以残害人类，制造灾难的方式，来获取信仰的神明。”

“我们称呼它们为土著神。”

“但那已经是很遥远的事情了。”

……

土著神。

从某种概念上讲，或许用“地方神”来形容他们，要更合适一些。

在原始社会早期，尚处于蒙昧之中的人类，对万事万物施加以崇拜。

于是，便有了【土著神】的诞生。

它们是原初的神明，像是一个个部落的首领，支配着这个部落中的一切生灵。

他们高兴了，就会降下祝福；他们生气了，就会降下灾难。

但是，不管是祝福还是灾难；他们的最终目的，都是从人类这里获取信仰。

——敬畏，也是崇拜的一种。

而与这些【土著神】对应的，便是高天原上的那些【概念神】。

他们是从人类集体意识中诞生出来的神明，虽不受地方上的限制，却也失去了制造灾难的能力。

只有概念神是一心想着保护人类的。

后来，概念神与土著神之间，发生了一场大战。

战斗结果，自然是以概念神的胜利而告终。

从此，人类也迎来了一个崭新的时代。

而与此同时，值得一提的是。伊吹萃香名义上的父亲，也就是那个八岐大蛇，其实也可以被看做是土著神中的一位。

还是极具代表性的一位，是盘旋在富士山中的土著神。

须佐之男斩杀八岐大蛇这一事件，既可以看做是须佐之男的个人命运，也可以看做是概念神战胜土著神的象征。

“后来，土著神消失了．ˇ 。”