第53章 第53节 （2/4）

“爱宕？”

吉良吉影沉吟了两秒，爱宕神社并非供奉碧蓝航线里的重巡爱宕，而是供奉的‘爱宕权现’。

权现是佛教术语，意指佛菩萨的化身。而‘爱宕权现’的本体，则是胜军地藏菩萨。

由于霓虹历史长期处于神佛习合时代，因此神道教与佛教在某种意义上已经‘融为一体’。

因此霓虹各界通常有两种主张，本地垂迹与神本佛迹。

本地垂迹也可以叫做佛本神迦，认为佛、菩萨是‘本体’，为救济众生而化身为‘神’，所谓的神明都是佛菩萨的垂迹、化身。在早期，神道教长期处于势弱地位，因此一直到室町时期，‘佛主神从’的本地垂迹说都极为盛行。

而神本佛迹的意思并不是‘神本来是佛的垂迹’，而是‘神是本体，佛是垂迹’。

神本佛迹最早由伊势神道提出，他们认为霓虹诸神为‘本地’，而佛菩萨为‘垂迹’，也就是‘神主佛从’。随着神道教的兴盛，现在的霓虹主张的正是神本佛迹。

因此，现在的爱党神社并不称呼其祭神为‘爱宕权现’，而是称呼其为迦具土命。

毫无疑问，这一称呼才更为人所知。

迦具土命是火神，但平民大都将其当做防火神来供奉。

在霓虹，供奉迦具土命的‘爱宕神社’至少有九百座，其总社位于京都最高峰爱宕山。

东京的这座爱宕神社虽然比较出名，但也只是九百座神社之一。而这九百座爱宕神社中，真正有‘神明’显灵的神社寥寥无几。

当然，也不能排除爱宕神社的神官是阴阳师，用自己的灵能制作御守的可能性。

吉良吉影想了一下，问道：

“御守在哪？”

“在盒子里。”

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然而，当吉良吉影打开盒子，却发现里面空无一物，只有一个圆柱形的空缺。

中野三玖小脸微微泛白，内心的恐惧让她下意识的紧紧抓住吉良吉影的手臂，恐惧呢喃：

“怎么会是空的？我明明记得放在里面……”

“换人。”

另一边，雪之下雪乃冷声道。

“我来。”

早就在一旁等候的中野一花立刻上前，替换因为输血已经有些头晕的中野五月。

吉良吉影看着空荡荡的盒子，询问道：

“你们有没有人把御守拿到房间？”

“没有。”

中野三玖几女接连摇头否认，这让吉良吉影不由将目光投向昏迷的二乃。

恶灵接近御守只有两种可能，要么是因为过于弱小而被御守内的灵能碾碎，要么是因为足够强大而反过来把御守碾碎。而有些特别的‘御守’，甚至会被恶灵吞噬。

但无论是哪一种可能，恶灵都不会拿着御守到处乱跑。

所以，只能是有人拿走了御守。

如果不是中野三玖她们，那就只能是中野二乃。

那么，她会把御守带到哪里去呢？

吉良吉影神色微动，猛的转过身，快步走向浴室。