第79章 第79节 （2/4）

奥林匹斯的神话以奥德修斯的归家而划上了一个相对的句号。在那之后，无论是波斯人的入侵还是提洛联盟与奔尼萨联盟的战争，都已经与神话无关了。

这些战争是真真正正发生在历史上的战争，而后续的创作者，可没能在这些战争里添加如阿喀琉斯这样机械降神般的英雄。

也是在这个时期，柏拉图，苏格拉底还有毕达哥拉斯等人物相继登场。换做神话时代，他们多少得被冠以某某神子的身份，但实际上，他们仍是人。

这个时代属于人类，亦或者按照奥林匹斯神话的叙述，这已经是彻底属于人类的黑铁时代了。

而对于一个神话世界，这又意味着什么？

“在世界的演变之下，我们将彻底失去干涉世间的能力。”阿芙洛狄忒看出了夏浪的疑惑，悠悠道

“我们的故事本该到此结束，但是作为源流的我们，却能感觉到许多以我们为蓝本的故事的延伸和发展……真的很有趣。”

阿芙洛狄忒饶有兴致地看着夏浪，妩媚而愉快地笑着

“或许是某一次的意外，意识到我们的时间不再前进后，我们之中的某人的世界变成了一个循环的莫比乌斯环。没有前进，没有后退，时间会随着奥德修斯回到家乡过上幸福生活的那一刻倒转——然后再回到柯洛诺斯缔造时间的一刻。”

“但诸神不是凡人，时间的循环无法完全冲刷我们的思想。毕竟谁让我们有一个‘全知全能’，超脱命运的神王大人呢？或许，将我们的世界打结的，就是全知全能的了。”

阿芙洛狄忒说这话的时候充满了讥讽，宙斯后期的神话形象就是上帝的原型，而超脱命运这个设定，却让宙斯成为这个无限循环的世界里唯一一个知道一切的存在。

超脱命运在希腊神话中几乎是不可能的，但唯独宙斯做到了。他如自己的父亲克洛诺斯一样吞下了本该诞下第四代神王的墨提斯女神，但他却没有迎来推翻自己的儿子，反而诞生了一个继承母亲神职的女儿。

宙斯的存在就是殴打命运的存在，和其他各种二创里被各路主角羞辱的宙斯完全不同。源流神话的宙斯在后期，已经是整个希腊神话唯一指定的超凡存在了。

或许你会说命运三女神，但实际上在希腊神话的后期，这位神王早就已经染指甚至掌控了命运的神权了。

宙斯所拥有的一杆名叫‘塔兰同’的金天秤，在《伊利亚特》中他曾多次使用这个天秤操控命运。

“天父取出他的那杆黄金天平，把两个悲惨的死亡判决放进秤盘，一个属于阿喀琉斯，一个属驯马的赫克托尔，他提起秤杆中央，赫克托尔一侧下倾，滑向哈迪斯，阿波罗立刻将他抛弃。”

这是伊利亚特的原文，早在这段故事里，宙斯就已经开始玩弄命运了。

而就算不提密教宙斯，希腊后期早就有了全能宙斯的祭坛，莫说神话了，哪怕是苏格拉底的书籍中都描述了对宙斯全能的认可，乃至于后世恩格斯的书籍中，都曾书写过宙斯乃是最显赫的神灵的描述。

毕竟如若不是这样，他怎配成为那万能的‘GOD’的最初原型了？

但或许正是因为如此，宙斯才有了超脱这个神话世界的因素。

知晓这个世界的所有，对宙斯来说倒不至于疯狂，但他却是早已沉寂。他每每都会完成自己该完成的工作，然后留下一个其他世界的宙斯扮演自己，而他本人则不知去向。

呵，或许他到隔壁的罗马神话去做他的朱庇特了，也可能过去了天主教地盘，扮演上帝去了。

也就是因此，在这个神话世界变成一个莫比乌斯环之后，一次次的轮回里众神难免会发现宙斯的不对劲，进而发掘这一切的真相——可这毫无卵用。

他们不是宙斯，抗拒不了世界重置带来的循环，除了狄俄尼索斯，这个某种程度上可以说是耶稣原型的家伙，经常也能和宙斯一样老早就不知去向。

总之，每一次循环中即便知晓了真相，众神也往往毫无办法，哪怕是将世界毁灭也好，无非只是再开混沌，然后他们继续从头再来就是了。

他们也不过是神话里的一个环节而已。

他们要么离开这个世界，去其他存在自己神话的世界中成为那个神话的自己，但是他们又比不上宙斯，没有全能超越命运的能力，即便离开最终也会被形成莫比乌斯环的世界拽回来。

不过好在这些故事每次对他们来说也是新鲜的体验，而既然发现这个不在延续的世界无法延续，诸神索性就玩起了其他的玩法。

有的和之前的赫淮斯托斯一样，他们选择离开了自己的世界前往其他有着自己存在的世界。甚至有的还将其他世界对自己置换了过来。

这一届的奥林匹斯山上，有多少的原装众神还真不好说。

他们通过观测其他世界的奥林匹斯神话的作品，控制甚至捕获这些要素，将他投掷到本身的世界里，然后取代本来的体验。这还是他们作为源流神话世界的权力，他们的世界映射了其他所有奥林匹斯神话的世界。

诸多世界位面，有多少拿着奥林匹斯神话二创的作品了？

太多了，简直多到数不胜数！而这一次的特洛伊战场，不过是他们捕获了布拉德皮特主演的电影《特洛伊》的世界，然后投放到了现在罢了。

他们这次打定主意是打算看一遍电影，而不是如神话里一般自己下场开玩了。

可直到夏浪的到来，给诸神以意外。他这个不速之客的存在完全搅乱了本该发生的剧情，而看不了‘电影’的诸神，索性撸袖子开始下场游戏了。