第146章 第146节 （1/4）

和侄娘娘门生一同，常担任丞相之职。

莜莜大仙喜欢计谋和知识，因此只是负责知识和兵法的神灵，除此之外，便是一些商人信仰着莜莜大仙，在朝廷之中，一军统帅也不乏少见，但莜莜大仙的有能者似乎不喜明面上争权夺利，少见成为丞相之位，多为御史大夫，检查文武百官。

兵主与以上三者不同，更加倾向于武将，善斗者多受兵主祝福，因此武将一系世家多和兵主有关，故有能者常为太尉，掌管天下军权。

在法术系统上。

兵主的门生喜欢对于自己身体进行强化，或者成为另外的物种，加强自己的战斗能力，同时因为战争的需求，在炼金方向他们喜欢研究更大威力的武器，听卢植所说，最近的兵主门生似乎正在和莜莜大仙的门生一起研究一个名为黑火的东西。

侄娘娘的门生之中，世家常有魔眼流传，多研究基础仙术和其他花里胡哨的东西，施法时候以迅捷闻名。

莜莜大仙的门生更喜欢天体，和炼金方向，似乎想要告破所谓的世界的最终意义，门下不乏隐居者。施法特征因为个人的方向不同，也有所不同，但相同的是都善于使用炼金武器。

蓐茂天尊虽然和植物类型的仙术有缘，但在仙术上最为拿手的反而是诅咒、地脉和传承术等等稀奇古怪的东西。

张角因为拜师于卢植，因此四家的仙术都有过了解和接触。

虽然不能成为四方四圣的真正门生信徒，但通过南华老仙的路径依旧可以得到同样的结果。

这一点倒是没有让卢植怀疑。

但是相比较其他四方四圣的门徒，在张角感受之中，南华老仙的仙术更加祥和。

能量也更加中正稳和，其他出色的法术也都是用于生活的场景。

当然也有可能是南华老仙实际上是一株植物的缘故。

所以对于种地，祈雨，南华老仙的法术绝对要比四方四圣高明。

甚至在农业上，掌管丰收的天尊法术，还不如南华老仙对于植物，对于农业更加了解。

而在生命的相反处，南华老仙也更加高明。

唯一的不同便是天尊的法术更加类似于死亡绝望的那一面。

而南华老仙的法术更多是迎接死者回家，安息的感觉。

是完全不同的两个方面。

如果让南华老仙自己来解释，其实也不是很难理解。

萨尔维亚苏萨的一生，受到了两位地母神的祝福。

两位地母神本身就是权柄的孩子，口含天章，而四方四圣如果猜测没错，若是以情绪为力量来源的话，自然不如地母神对于土地的了解更多。

更何况苏萨改变了整个苏美尔的环境，因此如何对待大地，不会有人比苏萨，也就是现在的南华老仙更为熟悉。

但在张角看来，南华老仙要比天尊，更加像是主管丰收的神灵。

可两者之间依旧有着天差地别的区别。

因为卢植为儒家高材，其中天尊门生多讲仁慈，因此卢植所学便是天尊仙术。

张角也因此了解更多细微的天尊法术。

能够很明显感受，虽然同样是通过仙人作为法术链接的脉络。

南华老仙的仙术基础和四方四圣是完全不同的。

四方四圣的门生多需要取悦四方四圣才可以成为冠军乃至神选。

但是南华老仙的仙术只需要履行道义，保证天地人三气合一，有一颗仁慈心，便可以超凡入圣，使用仙术。

南华老仙虽然需要信仰，但更多的还是类似于认同，认同之外只需要堂堂正正的做人，仙术便是百无禁忌。

就好像仙术本身来自于天地之间，南华老仙只是一个连接点。

而非是仙术的提供者。