第46章 第46节 （3/4）

“牟尼教大量吸收了诺斯替学说。”

“在牟尼教的神话之中，世界最初分为了光明世界和黑暗世界，两个世界都是扎尔万创造的，没有什么偏向性。”

“光明王国占据北、东、西三方，黑暗王国则占据南方。”

“光明的德性是爱、信、忠实、具足、贤明、忍辱、智慧、了解、秘诀、洞察；黑暗的德性是愚痴、淫欲、自誉、乱他、嗔恚、不净、破坏、销散、死亡、诳惑。”

“在中际，黑暗侵入光明王国，并与光明相混同。”

“光明王国的主宰，最高神扎尔万首先召唤出生命母，后者又召唤出霍尔莫兹德抗击入侵的黑暗群魔。”

“霍尔莫兹德又召出五明子作为甲胄和武器，仍不敌暗魔，被囚入暗窟。”

“扎尔万第二次召唤出梅赫尔·埃泽德等明使，后者又召唤出五个儿子助战，这才救出霍尔莫兹德，制住暗魔入侵。”

“梅赫尔·埃泽德用救出的光明分子造成日月，用受污染的光明分子造成星星，用暗魔的尸体造成苍穹、大地和山岳等，让其五子掌管。”

“扎尔万第三次召唤出鲁善·沙赫尔·埃泽德负责拯救被暗魔囚禁的光明分子， 经月宫、日宫回归新乐园，最后返抵光明王国。”

“这段神话，在牟尼教的传播之中，经过了多次演化。”

“吸收了亚伯拉罕神话、一神教神话、诺斯替神话、佛教神话，其内在也不断变化。”

“扎尔万也从插手了光明黑暗斗争的神，逐渐变得超脱，几乎不出手，到了后期，甚至连创造世界，都成了霍尔莫兹德的工作。”

“换言之，扎尔万逐渐变成了‘概念’。”

说到这里，莉莉娅娜顿了一下，稍作思索，如此说道：“按照王这边的文化，大明尊从一个神明，逐渐变成了‘天道’‘太上’那样的概念。”

雅典娜的嘴角勾起，饶有兴致地说道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

“最开始，光明与黑暗是‘二’，扎尔万是‘一’。”

“但是随着神话的改变，扎尔万逐渐从‘一’，变成了‘道’。”

火夏眉头微微皱起，问道：“光明分子和黑暗分子是构成世界的一切，而两者相互混淆，需要等到末日才可以分开……你们的意思是，石人眼可以勾起人类的黑暗分子。”

光明为善，黑暗为恶。

光明分子即为“善念”。

黑暗分子即为“恶念”。

石人眼可以勾起人的恶念。

火夏是这样理解的。

雅典娜却道：“石人眼只是遮住了光明，让人类回忆起黑暗。”

这话是什么意思？

火夏不解。

莉莉娅娜解释道：“王，在牟尼教的神话之中，人类不是光明的善神创造的，而是黑暗的恶神创造的，人类的本质就是不完美，本性就是恶。”

这就是诺斯替神话的标志性内核。

即创造人类的神不是善神，而是恶神，人类需要来自更完美世界的救主降临不完美的世界，指引人类，改造人类，拯救人类。

“是的，人的本性就是恶。”张定边叹息一声，抬起头，看向楼船，“大明尊乃是天意，早已知晓所有人的命运。”

“每个人都只是顺天而行。”

“若是有人妄图逆天而行，大明尊便会夺回赐下的光明分子，让那人被黑暗分子占据，爱、信、忠实、具足等诸多善的德性消失，只剩下了乱他、嗔恚、不净、破坏等诸多恶的德性。”

张定边望向挣扎起身的朱高煦，语声带着沧桑。

“吴王的孙子，你应该知道这种情况，善念消失，只剩下恶念。”