第286章 第286节 （3/4）

在一阵杂音之后，火夏的耳边炸响愤怒的声音。

【纣王，你真是不知好歹！】

【封■■■■■神■■为■■，赐下■■■伐纣。】

第一百五十七章 残义损善曰纣

昔日殷商之君纣，其名原为中性之辞。

然因殷商末代君主帝辛之恶行，纣之一词逐渐沾染了厚重的贬义色彩。

朱熹曾言：“害仁者，如纣之凶暴淫虐，灭绝天理人道，致使四海归之不再视为天子，而称其为贼。其残害之义，纣之行为颠倒错乱，伤败伦理纲常，百姓亲离叛散，故谓为独夫。”

此言殷商末期，朝野上下对纣王之乱政的普遍观感。

独夫一词。

实乃世人对纣王众叛亲离之状况的蔑称。

再观墨子所言：“昔日殷王纣贵为天子，天下之大他应有尽有。然而他却辱天欺鬼，暴虐百姓。他视黎民如草芥，残害无辜，甚至对孕妇和孩子都不放过。那些无辜受害的人们，无论老少，都在痛苦中挣扎，呼喊无门。”

纣王的行为无疑是对人伦底线的极大冲击。

而姬发亦曾痛斥纣王：“当今商王受无道之行，暴殄天物如同肆虐的野兽，残害百姓无所顾忌。他成为了天下逃民的源头，罪恶渊薮。”

此语揭示纣王之暴行已然激起了民愤，天下人皆欲除之而后快。

其残暴统治之下，百姓苦不堪言。

纣王之名成为恶谥的代名词，永世为天下所唾弃。

然而，即使历朝历代对于“纣王”都是贬低否定为主，但是大部分人都承认一点——

纣王是一个有本事的人。

荀子说他：“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也”

司马迁说：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”

现代的历史学家也说：“东夷渐居淮岱土，殷辛克之祸始除。百克无后非战罪，前途倒戈乃众俘。殷辛之功迈周武，殷辛之罪有莫须。”

一言蔽

之，都说纣王坏，但是没人说纣王菜。

火夏感慨道：“伐纣，真是出乎意料的词，【苦海游戏】的大本营是日本，我还以为这个世界的命运之神和最后之王是日本的神明，没想到……”

虽然有些不清楚。

但是“伐纣”这个词出现，就基本揭示了【苦海游戏】的来源，是中华地区的神明。

做出这种推断，是有原因的。

无论在什么世界，人们都会根据所出的时代和文化，对弑神者冠以独特的称呼。

像是235号世界，对于弑神者的称呼，来自两个时代，一个是“罗刹王”，这是印欧语系的词汇。

逐渐成了东方对弑神者的称呼。

其来源是最后之王·罗摩。

在神话中的主要对手就是众罗刹，以及罗刹王“罗波那”，因此逐渐变成了东方对弑神者的泛指。

另一个称呼则是【Campione】。

这是一个意大利词汇，意思为“冠军”。

起源于当时教廷的一片报告，并随着沃班的活动而被罗马教廷重视，后传播到了整个西方，成为了西方对弑神者的代称。