第404章 第404节 （2/4）

“们不少都用着【神话】中诸神的名字。”

“那个弑神者就是可以敕封这样的神明。”

多元世界何等广大，伟大的灵性，有着神力的存在，甚至有着【神格】的存在不知凡几。

们也不是全部都在【神话】之中。

这些神明和【神话】中诸神在远古时代或许没有区别，但是在这个【神话】已经满员的时代，却存在巨大的差别。

首先，【神话】之外的神明，一旦死去就是死了，而不是回归神话。

其次，们的力量也和【神话】中的诸神存在差别，弱小者会被不从之神创造的神兽轻易打死，强大者甚至可以刻不从之神板板手腕，甚至抬手碾压不从之神。

上限和下限都很离谱，而不是像不从之神没有太大的差距，发挥基本取决于“自我”的强弱。

天理追问：“他要怎么封神？”

最后之王摇了摇头：“我不知道，唯一确定的只有他获得了‘封神’的权能。”

“如何确定？”

“和我的【神格】有关。”最后之王解释道：“东岳帝君是我的神名，没有剩下的后缀，目的就是可以吸收强欲王在‘殷商神话’中留下的传说。”

“也就是将众生（神）灵魂汇聚的山射到天上的神话。”

“这里的‘山’，自然可以是鬼魂归处的太（泰）山。”

“换言之，我的【神格】的核心就是泰山。”

“有关泰山神的庞杂神话都在【神格】之中，而东岳帝君的【神格】演化，就绕不开三尊神。”

泰山神吐出了三个名字。

“姜子牙、关羽、岳飞。”

“他们虽然是历史上现实存在的将军，但也是死后封神的存在，并演化出了自己的神话，以及无比复杂的【神格】。”

“将这个三个名字和泰山联系在一起的是一个虚构的名字——”

“黄飞虎。”

泰山神缓缓解释道：“在很长一段时间，姜子牙都以‘武成王’的身份享受祭祀，且在汉、唐、宋三朝得到地位的提升。”

“在唐代‘武成王’成为了姜子牙的专门封号。”

“宋代祭祀姜太公为朝廷官封的武庙的性质日益提升，姜子牙已经成为了事实上国封的战神。”

“但是到了明代，姜子牙的地位发生了逆转。”

“明太祖在洪武二十年条分缕析地批驳武庙的祭祀，主张废除‘武成王’的封号和祭祀，改立关羽为战神，作为官方祭祀的战神。”

“背后的根本是明太祖对于孟子‘民为贵，君为轻，社稷次之’思想的厌恶，以及对‘臣子和君主可以双向选择’的反对。”

“明太祖只想要‘君要臣死，臣不得不死’，无论君主出于什么目的，即使君主是一个人渣，臣子也必须百分百地忠诚。”

“所以，参与武王伐纣的姜子牙不配作为武圣！”

“不二之臣关羽才是他心中所属的武圣。”

“于是就有了‘黄飞虎’这个虚构的名字，他作为神魔小说的人物，可以得到民间的认可，并一步步成为有牌位、有故事的神明，就是因为黄飞虎就是按照姜子牙创造的。”

“同时过五关的传说，又吸收了部分关羽的事迹。”

简单点说，就是华夏神话的特殊性，官方祭祀和民间祭祀的二元化。

当朝廷垄断某个祭祀，不允许民间祭祀这个神的时候，民间就会选择一个神，或者直接虚构一个神，将被祭祀垄断的神明加到那个神身上。

这个虚构，也可能是原本就存在的古老神明。