第134章 第134节 （1/4）

如果细细看去的话，可以看出是一个小小的单边翅膀。

【君往何处】曾经在他心口留下了一个锁样的印记，这是它的庇护，可以让源辉满意任何的催眠和支配。

而他肩膀上的这个，显然也是类似的存在。

虽然森上希并不在跟前，但是按照【汝为神子】的能力来看，这个印记，应该能够让他免疫任何包含‘替代身份’这一要素的能力才对。

看着那单片的羽翼，源辉的心中泛起了某种明悟。

虽然不知道只需要心中的认同，还是必须让使徒爱上自己，但是只要完成了这样的过程，他就能获得相应的加护。

那如果他获得了全部的十一种加护的话，那不就代表着他能够免疫几乎所有的规则吗？

等一下。

源辉想到了切利妮额头上的深红色圣痕。

这不就是——

【荆棘冠冕】？！

一百三十五、【不要死】（还更）

虽然这个世界的释迦本人并非是缚灵者，但佛教在樱岛本地却极为盛行，甚至有很长一段时间，它和樱岛本土的神道教一起，成为了这里的信仰主流。

佛教本身并不存在任何怪异来作为后台。

这就造成了，它和其他宗教融合起来，并不会受到任何的阻碍。

在这座狭长的岛屿上，它就曾经和本土的神道教进行过融合。

这个潮流被称为【神佛习合】。

这种融合是怎么出现的呢？

神佛习合里有一个说法叫本地垂迹，认为樱岛的八百万神明全部都是佛菩萨、天部诸位的化身（权现）。

比如伊邪那岐是释迦牟尼、阿弥陀如来，伊邪那美是千手观音，天照大神是大日如来、十一面观音，须佐之男是药师如来，月读命是阿弥陀如来，大国主是大黑天，迩迩艺命是释迦牟尼，稻荷大明神是茶枳尼天，惠比寿是成趁盘臁/p>

既然樱岛的八百万神明本质都是佛和菩萨的化身，那么两教自然就是一家。

这算是宗教本土化的一个非常明显的例子。

如果曾经到过樱岛旅游、或者看过与樱岛相关的影视作品的话，应该会对其中的一点印象深刻——

那就是路边的小小佛像。

这是地藏王菩萨的雕像。

这位‘地狱不空，誓不成佛’的大慈悲者之所以会被摆放在路边，也与神佛习合的传统有关。

在神道教中，有一位名叫道祖神的神明。

这不是指具体的一位神明，是一类神明，有些像是华国的土地公公。

道祖神是村子、子孙繁荣、旅行、交通安全的守护神，因为其职能，神像自然也就分布在路边。

而在神佛习合中，道祖神被认为是地藏菩萨的化身。

正因为如此，人们才会在路边立起各式各样的地藏菩萨像。

那须郡自然也不例外。

而且，因为这里是杀生石的所在地，而九尾狐玉藻前在传说中，是被鉴真和尚所留下来的法箭所咒杀的。

这里街头巷尾的地藏王菩萨像要比樱岛的其他地方多得多。

根据粗略估计，差不多有数千座之多。