第271章 第271节 （1/4）

或者，用一个更形象的词来形容——位面。

张敬清楚的知道，这片他能够直接感知到的这个地域，之所以说其可以称为位面，是因为其在真正意义上，与他所在的“星球”位于完全不同的两个领域，是自成一体的。

也就是说，如果从那片地域向着他的方向直线行进，事实上，是永远不可能到达他所在的星球的，他们之间，有着某种概念意义上的阻隔。

就如同古人遥望天空之时，永远不可能接触到天空中的明月一般。

然而，他们又真实的处于统一的体系之中。

那片广阔的地域是无比的巨大，并且除了表面外，其外层还有着更多分化出来的子层级，形成某种多层位面的体系。互相之间，同样存在着某种概念上的阻隔，却又不如张敬脚下的星球与其那般泾渭分明。

这让张敬下意识的联想起了他前世在某些小说中看到的“无尽深渊”、“九重天”、“十八层地狱”诸如此类的结构，此间的“无尽”、“九”、“十八”其实都不是实数，而是形容其数量众多。

那巨大位面的大部分区域此时都被迷雾所笼罩，只是，在这巨大的迷雾区域之外，同样有着三块区域已然显露了出来。分别是一大两小三块区域，其中最大的那块，便是“江东省阴司”的区域，而其他两块更小的，则是“召阳镇土地庙”与“黄家村土地庙”的区域，这三块，其实分别都是“临州城隍庙”与“召阳镇土地庙”、“黄家村土地庙”在渊面的投影。

而它们链接到一起，甚至连带周围更大的区域，形成的，便是真正意义上的“阴世”——亡者归宿地！

“阴世”这种存在，在昭国传统文化中，流传着无数的传说和故事。无论是玄门还是浮屠教，甚至于，世界其他民族的各类宗教，对于生者死后的归宿，都有着浓墨重彩的描述，也因此衍伸出了种种民俗文化，世界各族的宗教传统与民俗文化中，有着相当一部分，其实是与此有关的。

只是，在张敬开始敕封神灵之前，那些神话传说，也仅仅只是以神话传说的形式存在而已，即便一些宗教信众广泛，有着相当的人信奉着死后的最终归宿，然而，张敬却知道，在事实上，这个世界，是不存在真正意义上的“阴世”的。

根据法藏《九渊》中所述，在这个世界，人的灵性由魂魄组成，魂主精神；魄主身体。

人死之后，身体不存，魄首先消散，化入天地。

相对而言，魂虽然最后也同样会消散，但却是一个渐进的过程。尤其是一些在精神方面较为强大的人，能够在世界上多存在几日。此时的魂处于一种名为“中阴”的状态，无知无识，也不知自己已经死去，普通人、哪怕是普通修士也是无法看到他们的，一般七天之后依旧会自然消散。

有时候，一些修士或者天生精神较为强大的人，能在某些特殊的时候察觉到这种未消散的魂。例如每天凌晨，是一天阴气最重的时刻，或者一年中某些特殊的日子。

第二卷 隐藏在史书背后的真实 : 第七百二十四章 国度、权柄、荣耀

如果察觉了他们，最好的方法就是不去打扰，让其几日后自然消散。而如果此时打扰了他们，打破了其“中阴”状态，让原本无知无识的魂意识到了自己已经死亡这一事实，那么强烈的执念便容易让其勾动虚空中的能量降临，从而将其实体化，成为不可理喻的阴物。

这种阴物是具有强烈攻击性的，它们强烈的嫉妒着所有活着的生物，所以必须除之。

张敬还清楚的记得，自己在这个世界，遇到的第一个涉及超自然的“危险”，便是唤醒了一名老人死后遗留下来的“中阴”状态，导致其成为了阴物。

而事实上，这种现实，在张敬看来，其实是极为残酷而绝望的。

在前世穿越前，随着年龄的增长，尤其是在夜晚安静时，他有时也会思考一些关于死亡的问题，并畏惧于死亡的不可避免。而由此衍伸出去，他也会模糊的考虑一下，唯心与唯物，作为社会思潮时产生的影响。

他并不认为真正的唯物主义世界观，在成为社会主流思潮后，能够让世界变得更好。原因很简单，因为如果这个世界真正是唯物的，不存在所谓的死后世界，那么那些掌握着权利和资本的人，便会更加的肆无忌惮，正所谓“我死后，哪怕洪水滔天”。

而如果他们知道，这个世界真正是“举头三尺有神明”，“不是不报，时候未到”，那么，即便是再不情愿，即便是装，也得装的有底线，因为，这将直接涉及到他们的死后归宿问题。

他前世的儒家，之所以要将皇权与所谓的“天人感应”相对应，推崇所谓的“五德始终”气运之说，某种程度上，除了那些阴谋论的解释之外，最大的原因，其实就是要为“皇权”这种理论上至高无上的权利带上一些锁链。

缺乏“敬畏”的世界，人性中的恶将会被放到极大，也将会是很可怕的。

此外，随着穿越到这个世界的时间越来越长，尤其是在超凡降临之后，张敬也注意到，这个世界各地开始陆续出现各种各样的诡异事件，而这些事件中，有着一半以上，其实就是与“死亡”有关。

各类被唤醒的“阴物”、“怨灵”、“厉鬼”、“地缚灵”…………此类事件开始零零散散的出现在世界各地，张敬清楚，如果没有解决的手段，那么随着时间的流逝，此类事件的出现的次数会越来越多……

如果没有一个恰当的手段处理此类问题，那么，张敬觉得，这类问题在未来，将会直接影响到正常的社会秩序。甚至会孕育出更为麻烦的恶性超凡事件……

而敕封神灵体系，就可以完美的解决这个问题，并且进一步完善他构建的“神话世界”的世界观。

在他的记忆中，这甚至是在上古时代，都不存在的解决方案。

在张敬的感知中，眼前的一切已经形成了一个位于渊面的，如同独立存在一般的“子世界”。这个世界与他之间，有着千丝万缕的联系，以至于只要他愿意，便可以如同观察地球仪一般，观察这个世界的一切。

这个世界目前有着双层的结构，张敬有一种预感，那便是在未来，如同今日一般的变化有可能还会继续发生，这个世界，甚至有可能向着多层结构演化……

看了一阵，张敬转过身，下一刻，他再次回到了宫殿内的宝座之上，此时的他心中已经有了大概的认知，他此时所处的这个位于渊面的世界，以他前世里某些小说中的情节来做类比，他认为，可以被称为“国度”或者“神国”。

张敬坐在宝座上思忖良久，忽然默默的念诵出了一句话：“因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远……”

这句话，是圣启教的一句祈祷用语，出处已不可考。有趣的是，张敬曾经在一部法藏中，见到过类似的话语，然而站在他如今的位置再来看这句话，却并非是一句无意义的祈祷词那么简单。