第316章 第316节 （3/4）

他忽然迟疑了起来，因为这让他隐隐约约的有了一些似乎有些恐怖的猜测……

就在他迟疑思虑的时候，比约四世再一次抛出了一个问题。

“你认为，当初圣子要到天上去，而他的门徒则挽留他，这是为何？”

“这……”克雷芒三世心中的不安更甚，他嗫嚅了一下嘴唇，却最终没有敢讲自己的猜想说出来，最终还是低声道：“难道……不是因为门徒们因为师徒之情，有所不舍，所以……”

看到克雷芒三世的样子，比约四世似是看透了他的心思，若有所指的道“以人之躯高举王座，你以为，会没有代价？”

代价？

克雷芒三世心中巨震，他刚才隐隐的就觉得，也许是有着隐患……

他下意识将身体前倾，凑近了比约四世，似乎是想要获得那个答案……

比约四世没有直接继续说下去，而是开口吟诵起了《圣训》中的经文：

“太初有道，道与神同在，道就是神。”

克雷芒三世闻言立即就明了，这是《圣训》开篇第一句话。

比约四世继续梦道:“道成I了.肉身,X住在溜我们中w间,充>满着u有恩陕典,疤有奇真仪理⒊。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”

克雷芒三世大脑迅速运转，他明白，比约四世此时的话一定是意有所指的，不可能仅仅是背诵经文给他听。比约四世这第二句话，同样是《圣训》中的语言，描述的是圣启教教法中一个核心理念“道成肉身”。

所谓道成肉身，就是神在肉身显现，神以肉身的形像来到受造的人中间，所以，既说是道成肉身，首先务必是肉身，而且是具有正常人性的肉身，这是最起码该具备的。其实，神所道成的肉身的含义就是在肉身中作工、在肉身中生活的神，神的实质成了人。

按照圣启教的逻辑，有正常人性的圣子弥迦就是灵实化的有正常人性、有正常理智、有大脑思维这样的一个肉身。所谓“实化”就是神成了人的意思，灵成了肉身的意思，说得再明白点，就是神自己住在一个有正常人性的肉身里，借着正常人性的肉身来发表他的神性作工，这就是“实化”，也就是道成了肉身。

作为一名神学家，克雷芒三世对于这套逻辑绝对称得上驾轻就熟，熟悉无比，只是此前，他在听比约四世讲述时，完全没有思考这些。而此时比约四世再次将这些他熟悉无比的经文单独念诵出来的时候，他不得不重新审视其中的深意。

比约奇四贰世氵继续念灵诵《圣'训》(中的语句四:“)弥迦说):‘我揪就是道泣路陕,真理,君生命,羊若不借着我,没有人能到父那里去。’ ”

“弥迦对他说：‘彼得，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。’”

克雷芒三世耳中听着比约四世跳跃性的念诵出一段段经文，心中那种猜测愈发清晰起来。

第二卷 隐藏在史书背后的真实 : 第八百七十章 为何伟大？！

直到比约四世吐出最后一段经文：“我与父原为一。”

克雷芒的脑海中所有的猜测，顿时清晰了起来，他有些猜到比约四世想要告诉他的是什么了！

圣子与圣主原为一体，按照《圣训》的逻辑，神就是道，道就是神，圣子乃是道成了肉身，以人的躯体容纳了神的真理、恩典、荣光、道路……而神原本为人所不能理解之存在，此时也因为肉身而拥有了人性、理智、思维而“实化”。

那么，将这些逻辑带入到真实的历史之中。

有着极大的可能，当圣子高举王座，登上圣位的那一刻……

褪去肉身的他，将会同样脱离人类的思维、智慧、理智乃至人性……

也因此，在《圣训》上才会有那样一段经文：“圣子要身死回到天上去，门徒就大大地忧愁，他们将他挽留……”

是啊，自己此前只意识到圣子要到天上去，却忽略了，那是“身死”之后，才能“到天上去”……

也因此，在自己提出了，希望由吾主降下圣恩，调停教会长达几个世纪的分裂时，比约四世才会露出那样的表情……

因为，在缺乏了人性、理智、智慧、思维之后，圣子成为了神，而神即是道，道与神同在。

而失去了肉身的他，虽然能够与信徒同在，但却是无法理智的调停教会内部的纠葛的……

“难道……难道吾主……”克雷芒三世看着比约四世，语气艰难的吞咽了几口口水，却始终说不出接下去的话……

“道与神同在，道即是神……”比约四世低垂眼眸，似是说了一句废话，却已然什么都说明了。

正如《圣训》中圣子自己所言，即是道路，真理……

在那一瞬间，一种巨大的感动充斥了克雷芒三世的心灵，他忍不住留下泪来。他甚至有一种感觉，今天一天留下的眼泪，比起他后半身加起来都要多……