第318章 第318节 （1/4）
在意识到这一点后，查德威克顿时推翻了此前的计划，一些似乎极有名气的遗址直接被他排除出了计划的范围。而那些极为冷僻的古迹则进入了他的视野范围。
如此一来，他这一次便将目的地放到了迷苏剌岛，据说，据说，这里有一处正在开发中的古代遗迹——昆博尔遗址。
第二卷 隐藏在史书背后的真实 : 第八百七十五章 拉图
当然，除了前往古代遗迹考察外，查德威克也向着来海岛旅游一下，毕竟他一直以来也是一个旅游爱好者，而阳光、沙滩、海鲜、美女，听起来是那么的美好……
“各位先生们，女士们，欢迎来到我们四季如春的迷苏剌岛，希望这次的旅行能够带给各位难忘的回忆。”肤色黝黑的当地导游操着有浓重口音的卢恩语为从帆船上下来的游客们介绍着。
查德威克这一次来，为了方便，直接参加了一个卢恩的旅游团，这个旅游团的旅程较为松散，也允许游客脱队游玩，只需要保证在回程时他们必须到场即可，当然，如果你真的不在场也不是不行，不过回程票是不退的。
查德威克跟随着导游登上了一辆此前就安排好在港口的旅游巴士，他们将直接被送往当地的安杰拉海滨度假酒店，据说在那里还会汇合一些来自伦巴德的游客。今天下午，他们可以选择直接在酒店旁的沙滩享受海滩和日光浴，而明天一早，他们可以观看海上日出然后出海去追海豚……
…………………………………………………………………………
承和三十六年西历 2016年4月11日 迷苏剌岛室利巴社拉图庄园
迷苏剌岛虽然是卢恩殖民地，然而其管理方式其实较为复杂，除了由卢恩委派的殖民地官员外，其中下层的治理，其实还依靠着本地的土著官员。而这些土著官员的选拔，则是大多出本地部族的权威人物。
作为一个海岛，在殖民者到达这里以前，迷苏剌岛有着数个大小不同的部族，这些部族之间偶尔会因为水源、土地之类的利益争执甚至冲突，但是大多数时候，还是保持了相对的稳定。他们甚至组建了一个松散的王国，这个王国的体制颇为奇怪，国王并不是唯一的，而是由几个部落的头领轮流担任。
只是，随着时间的推移，王国最后解体了，岛屿又回到了部落自治的时代。
而在莱顿人殖民者到来以后，为了更好的管理当地人，赚取更多的利益，莱顿人建立了“拉图”制度。
严格来说，拉图制度并非是莱顿人独创的，而是在王国时代对传统部族领袖的尊称。在当时“拉图”是经由传统习俗选出的部族或氏族领袖，是一个由继承者拥有的称号。
当时⒉的“O拉八图五”封号溜,~是由⑨新上任掺的部刘族久领?袖宣誓效忠王U国N,在此之后,受到国王册封后获得。
而在莱顿人到来后，重新使用了这种制度，只是宣誓效忠的对象换成了“莱顿国王”，莱顿人将一些地方上的具体事务委任给拉图管理，而每年拉图则需要完成莱顿人布置的一系列的任务，主要是对于物产税收的缴纳。这便有些类似西大陆曾经的包税人制度，只是拉图的权利更为广泛。相对于此后的卢恩而言，莱顿是个小国，故而其殖民历史虽然久远，但是其对于殖民地的管理并不严格，主要还是以攫取利益为主，故而只要本地的权利阶层能够配合，他们并不忌讳下放权利。
而在卢恩人成为了这里的新主人之后，“拉图制度”依然被延续了下来，区别只是更加的细化了，而且一些权利被收归到了殖民地政府，拉图的权利极大的缩小了，只是即便如此，一名拉图在地方上的权利和号召力，依然是极大的。
迷苏剌岛同样划分为了许多不同的行政区，而这些行政区划的单位是“社”。而“社”的位置与大小，其实是莱顿人根据他们到来时，岛屿上各个部族所占据的土地和区域来进行划分的，每个社都有着各自的拉图进行管理。
而在卢恩人到来后，延用了这套行政区划，只是进一步在此基础上强化了殖民地当局的管理，给如今的岛屿治理披上了一层现代行政的外衣。
室利巴社位于迷苏剌岛的南部，其土地面积占据了岛屿五分之一的土地。其在当年，曾经是一个名为室利巴的大部落，虽说如今殖民地当局的政策和现代的生活方式都在潜移默化的消解着原有的部族社会结构，但是，真的想要完全摆脱部落时代的影响，其实还需要极为漫长的时间。
在看似进入现代的当地人生活背后，其实还残留着相当多的部族时代元素，从宗族观念，祭祀信仰，文化认同等等方面都是如此，事实上，在这里，你询问一位当地原住民是哪里人？他通常不会说自己是迷苏剌岛人，而会说自己的是室利巴人。
室利巴社的拉图名叫赛曼.维南特.拉图，维南特是他的家族姓氏，而在他继承了“拉图”的尊号后，同样会在名字后冠上拉图作为姓氏。
这是一位年约6旬的老者，此时他正一脸哀伤的呆坐在自家庄园中主屋的客厅中，这是一间典型的卢恩风格建筑，由于受到殖民的时间日久，迷苏剌岛的许多土著高层都喜欢让子女去卢恩留学读书，同时，卢恩的文化也在一定程度上受到了追捧。
赛曼.维南特.拉图年轻时也曾经去卢恩人的学校读书，相对于传统的土木混合式样部族建筑，他同样更喜欢高大宽敞奢华的卢恩建筑，故而，在他成为拉图后，便将自家庄园中的住宅重新改建为了如今的样式。
此时在赛曼的面前，停放着一口宽大的棺椁，棺椁中躺着一位面容苍白的年轻人，此时并无气息，显然已经去世了。用棺椁装殓死者并非是岛民的习俗，而是由大昭传过来的，由此也可以看出，迷苏剌岛作为东西方文化碰撞的区域，在生活的方方面面都受到来自异域强势文化的影响。
棺椁中的年轻人，是他的唯一的儿子仑披尼，他有三个女儿，但只有这一个儿子，原本是想让他日后继承自己拉图的尊号的，只是天有不测风云，他的儿子今天上午在海边潜水玩乐时，不幸遭遇了意外，被救起时已经没呼吸了，最终也没能救回来。
第二卷 隐藏在史书背后的真实 : 第八百七十六章 外乡人巫师
按照当地的习俗，去世之人要在家中停灵一日，以呼唤灵魂的归来。
周围的仆人走路都是轻手轻脚的，没有人愿意在这个时候触怒主人……
他的妻子正在一旁抹着眼泪，一位女儿陪在他的身旁，不断的安慰他，还有两名女儿已经外嫁，此时还没赶回来。庄园大门口不断的有闻讯而来的人进入，只是大多让人拦了下来，他们被告知拉图想要一个人静一静，感谢他们的关心……
此时在赛曼身旁，有一个当地的巫师正在与他讲述之后的后世流程，所谓的巫师，是当地的一种特殊职业。当地人的信仰，除了少部分人信奉由西方人传过来的圣启教之外，大部分人还是信奉本土的传统信仰。
以现代宗教的观念而言，当地的信仰，其实是一种典型的泛灵崇拜，他们认为万物有灵，祖先和各种强大的自然灵能够庇护部族以及他们，而在他们的世界观中，神与灵其实没有严格的界限，可以认为强大的灵就是神。
也因此，作为岛屿居民，海神与太阳神自然会被他们祭祀与畏惧。除此之外，祖先灵也是受到祭祀的重点……而巫师，就是能够沟通神灵的人，他们掌握着巫术的奥秘。
曾经在部落时期，巫师拥有着极高的社会地位。虽然随着时代的发展，巫师的社会地位有所下降，逐渐开始从政治生活中被边缘化，不过对于迷苏剌岛的岛民而言，对于巫师的还是较为忌讳的，尤其是在重大活动和婚丧嫁娶方面，都要征求巫师的意见。
“后天是个受到海神庇佑的吉日，我已经算过了，可以将人送到安卢瓦去……”个子矮小的巫师面孔上绘制着青色的刺青，此时拄着一根木质的，顶部镶嵌着一个不知什么生物骷髅的手杖，一身当地人传统的麻袍，低声向着赛曼开口道。