第4章 第4节 （2/4）

就当普劳蒂打算做最后一搏时，天际的巨大事物终于完全地展现了——

从常理外诞生出来的力量粲然耀眼，却没有毁天灭地的力量，就只是无比刺眼。

“那是......什么？”

克劳狄喃喃地询问着，因为那五个火红色的十字装饰在对着罗马大军，而且还浮现着这样的几个字：

依靠此，你将大获全胜。

“陛下，目前没有以十字架为标志的神明，但这一年中在罗马境内有称为基督教的人在广泛以此作为标识。”

一旁的宫廷魔术师给自家的皇帝解释着。

“........”皇帝克劳狄沉默了下，没有回复魔术师，而是迅速找来传令兵，“快，去让普劳蒂叫所有人的大盾上标上一模一样的十字架！这是一位神的力量，五个十字架象征着我们的大军！罗马必将胜利！”

随着这道命令被克劳狄传递给普劳蒂，没过多久，整个罗马大军中但凡是能够标记的东西，纷纷标记上了十字架，但效果也很明显，罗马远征军的士兵个个都相信罗马有了神的庇护，自当战无不胜！

“基督教，十字架......新神吗。”

不是寻求回答的话语，这是罗马皇帝克劳狄的自言自语，在黑暗夜空之下，他像询问般说。

“陛下，那么是否要立刻告知——”

“.....没必要。”

克劳狄挥了挥手，打断宫廷魔术师的言语，

“我会亲自见一见的，那作为新神使者的，来自安纳托利亚的诺维亚。”

次日，罗马远征军与不列颠盟军的决战，不列颠盟军大败，包括威尔士康沃尔地区等地区全面沦陷。

于是，在公元48年，整个不列颠变成了罗马帝国的四十五个省份之一。

005：计划通√

近乎百年时光，自公元前55年至公元后48年，罗马终于将不列颠彻底化作了自身的属地。

自此，古罗马帝国对法国北部和比利时的控制彻底巩固，控制英吉利海峡，并且打破了不列颠对欧洲大陆的贸易垄断。

最为重要的是，加强了古罗马帝国在欧洲的地位，自神代起就延续至今的古老帝国，即便神秘褪去，也依旧是当之无愧的欧洲霸主。

不过，即便皇帝克劳狄有意控制人们对决战前夜的‘神迹’的讨论，但依旧无济于事，以不列颠中部为起点，阔别多年的‘神迹’再次出现，并给予罗马胜利这一消息正极速扩散。

但是，除了亲眼见证的不列颠人与罗马远征军外，没多少人知晓那份‘神迹’的标识是——十字架。

此刻，距离罗马城不远的郊外。

诺维亚沿着森林的小路向前走，视线尽头，已经可以看到阳光从森林的缝隙洒下。

他是一路从不列颠跑回来的，没办法时间太紧凑了，虽然罗马大军返回的时间会很久，但克劳狄可不一定非要那么久，诺维亚得在皇帝克劳狄前回来才行，不然的话，不管怎么看都太凑巧了。

神迹是十字架，最近一年又有个人到处以十字架宣传，打仗的时候正好神迹出现......就很有一种提前预谋好的感觉。

但诺维亚也很无奈，要是不用十字架谁知道神迹是基督教的啊，这一年内他之所以以到处十字架为标识，还不是因为公元一世纪的基督教压根没有通用的标志！

早期的基督教压根还没从犹太教中脱身，除了传扬耶稣的事迹之外并没有太多信仰的形象表达。

简单来说，按原本的历史发展，十字架成为基督教的通用标志，是三百年之后在成为罗马国教后的事。

理论来说，基督教的通用标志就只有耶稣的话：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

在耶稣眼里，基督徒的标志是彼此相爱，不是任何别的什么有形之物。

但为了让基督教代替多神教的诺维亚看来，要是还是这样子单纯宣传耶稣事迹的话，那太难提前代替多神教了。

后世众所周知的救赎论在现在根本无人在意，诸多教派的讨论焦点主要还是放在预定论上。

但诺维亚这一年正是以救赎论为重点，强化基督受难十字架的形象，以救世，圣子受罪上天为中心，广泛宣传，展开了对堕落、原罪、基督论、教会论、圣事、末世等关乎人类普遍境况、理想生活方式、世界历史图景的讨论，从而能为所有人提供普遍关怀。