第5章 第5节 （1/4）

诺维亚差不多在这里待了三天了，就是专门等着皇帝克劳狄从不列颠回来后能够来找自己。

毕竟，再怎么说在皇帝心里是靠神迹才成功的，于情于理都得见上一面，无非就是抱着怎样的心理看待就是了，而且据记载克劳狄一世是一位极度恐惧权力被夺走的皇帝，为此还扩大了处刑的范围。

就像三百年后的立基督教为国教的君士坦丁不也是要死了才接受施洗当基督徒的嘛，起初的原因就是担心基督教会影响罗马王权的稳定。

不过在临终前洗礼，恰恰表明君士坦丁害怕“犯罪不得赦免”的严肃情绪，也足以证明他对基督信仰的坚定和笃信。

诺维亚不认为一场神迹就足以让皇帝克劳狄立马成为基督徒，除非能够把他的小儿麻痹症的后遗症治好还差不多，但整个罗马帝国都没有魔术师做得到，诺维亚不认为自己做得到。

而之所以在克劳狄返回罗马前待在牢房内，也是诺维亚专门谋划好的。

精神层面的压力极其恐怖，‘神迹’已经给了克劳狄一种有个神在看着的焦虑感，所以在得知极有可能是新神使者的诺维亚被关押，心理防线极有可能控制不住。

毕竟，再怎么说，神代才过去不到五十年。

“......”

透过牢房内唯一的窗户看向外界的诺维亚欣赏着月亮的美景。

“不要去看月亮，那并非什么友善之物。”

恰巧此时，牢房的大门被打开了，诺维亚顺着声音望去，来者是一位面色晦暗的约五十岁的男人，看得出来有着明显的疾病，因为行走时靠手扶腿才能走，并且其中有一条腿是弯曲，畸形的。

“哦？”

银发少年见此情形，心里已经有所把握了。

“余乃提贝里乌斯·克劳狄乌斯·凯撒·奥古斯都·日耳曼尼库斯，是罗马的皇帝。”

“见过陛下，我是诺维亚。”

“阁下以神的使者为职责，所欲何求？”

“无所求，亦无所不求。”

————《罗马编年史》第十七卷·第一章

006：大家都是明白人，直接说吧，能给什么好处

“无所求，亦无所不求。”

银发少年的回答，在克劳狄听起来并无任何虚伪的想法。

寒夜不足以打颤克劳狄的身体，无星的天空中只剩月亮在照射着，倒映在皇帝眼中的诺维亚处于月光下，所说之言的真诚，以及令人厌恶的月光，在他眼里堪称是某种怪异的画面吧。

克劳狄一世之所以讨厌月神戴安娜，并非出于自身的疾病无法被治好的缘故，而是罗马上任皇帝，他的侄子，残酷的暴君——卡里古拉。

起初，在克劳狄看来卡里古拉是位优秀的皇帝，但自卡里古拉因为注视月亮得了一场大病后就完全地变了，以无理由的恐惧支配着古罗马帝国。

所以民间传言，罗马已然失去了诸神的庇护。

克劳狄之所以远征不列颠，也有出于安稳民心的作用。

“余听闻，基督教源自犹太教，你们的领袖却死于耶路撒冷，你们的神为何许你们自相残杀呢。”

对于不同于罗马诸神的新神出现，克劳狄可谓是打起了十二万分精神，随时保持警惕状态，中年登基的他对权力无比执着。

来之前克劳狄特意查询了基督教的详细情报，发现在34年在耶路撒冷有一场堪称“荒唐”的处罚，就是诺维亚大肆宣传的基督耶稣是死于自己人，也即犹太人之手。

这也不禁让他困惑，他们所信仰的神，难不成喜欢自相残杀不成？

“犹太人自诩为神的使徒，但早早背叛了约定，乃异端。”

诺维亚克巴不得赶紧把自己宣传的基督教从犹太教中脱身，不然日后代替了多神教，被蹭了就不好了，自己早晚会找个机会好好清洗一下耶路撒冷。

毕竟那帮在耶路撒冷的家伙逼着耶稣受死，放在型月世界不就是妥妥的异端？

而且基督教与犹太教有本质冲突，犹太人想当人上人，基督宣传人人皆选民。