第111章 第111节 （3/4）

“虽然还没到那种地步，但要是真的来了，你要做好最糟糕的准备....算了，想必以你的性格也只会坐以待毙，不会反抗。”

“是那样吗，或许是吧。”

男人脸上依旧是如沐春风的微笑，望向眼前的只有十五岁的银发少年。

“话说回来，你要找的东西有眉目了吗？法维亚。”

198：万物之子与苏格兰的吸血事件（4k5）

法维亚，正是诺维亚来到十六世纪的英格兰之后，所命名的名字。

而这一次虽然和罗马与匈人时期一样是孤儿出身，但是并未被人所收养。

这也是理所当然的吧，自中世纪末期开始，欧洲出现接二连三的灾乱，英法百年战争从1337年到1453年，近乎百年时光中战火荼毒欧洲平民百姓，加上十四世纪初的农作歉收、大饥荒，以及黑死病在1337年到1350年之间流行，欧洲基本上常年都是动荡不安的状态。

这样的不稳定一直延续到十六世纪，这自然会让欧洲的人们对于被抛弃的遗弃子习以为常，在动乱之下，连保护自己都无比困难，在这样的时代里，谁还有余力去帮助对自身毫无作用的孩子呢。

至于圣堂教会原本负责收养孤儿的修道院，早就因为教会分裂之后种种事件自顾不暇了。

早在1054年，由于新教会的核心是东罗马的君士坦丁堡，但由于法理原因导致罗马教皇才是无可争议的核心，于是随着时间推移双方以君士坦丁堡和罗马自然就会分成两大阵营。

最终，在重建了六百年之后，双方终于展开了最后的对峙。

那时的君士坦丁堡牧首决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分裂。

他当众把罗马教皇送来的诏书烧毁，以诺维亚正统的基督教会唯一的代表自居，于是东方的一切便随他而去了。

随后，罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着圣堂教会内部的教会正式分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。

史称弥格耳分裂。

要是仅仅如此，倒也还不至于让教会在欧洲的领导地位以及威严衰弱，无非就是类如亦如当年罗马帝国分裂一样分成两部分罢了，然而就在三百年之后，也就是十四世纪，发生了两件让教会颜面扫光的事情。

一是在公元1309年到1376年教会被掳的耻辱，在公元1303年，法国人和时钟塔三大贵族联合欧洲各地的魔术师全副武装突袭了罗马教廷的会议大厅，直接将罗马教皇囚禁在法国的阿维农地区。

此后的七名教皇皆为法国人，且因教廷所在地为法兰西王国的阿维农地区，所以这一段时间的‘罗马教廷’也被称之为‘阿维农之囚’，这无疑是致敬了昔日的‘巴比伦之囚’这一事件。

直到最后一任教皇主动将教廷迁回梵蒂冈结束了教廷亚维农时代，然而在本人死前就已经选出意大利人接任教皇，但随着他的死亡，由法国籍占多数的枢机主教却自行重选出法国人在亚维农宣告为教皇。

这就导致了第二件事，罗马教会长期的大分裂。

在天主教会大分裂期间，天主教会同时有两个教皇对峙甚至三个教皇鼎立的分裂局面。

最终在持续了四十年后，在1414年，经再次召开的大公会议召开确定了唯一的教皇，这才结束了天主教会的分裂。

基于此份耻辱，已经让教会对魔术协会时钟塔已经达到了不死不休的仇恨了，只能说风水轮流转，当初那几百年有那么鼎盛，现在被昔日瞧不起的对手搞成这幅丢人现眼的模样，令人感叹。

不过也是由于时钟塔三大贵族这一手笔实在是太过于漂亮了，这也挽回了他们近几百年之间在面对埃尔梅罗不利的局面。

因五世纪阿维亚担任了埃尔梅罗家族君主，借此缘故，埃尔梅罗在时钟塔内部的势力极具增加，甚至假以时日，碾压三大贵族将时钟塔化作自己的一言堂也不是不可能。

三大贵族这一举动无疑是打了埃尔梅罗一巴掌，毕竟昔日他们因为阿维亚背靠卡尔大帝的支持，自然和教会算是友善的关系。

被掳的耻辱、大分裂的丑行，以及无数败德行为，使罗马教会在民间的信徒之中，早已丢失了公信力，原本能够依靠社会募捐的修道院自然也难以维持。

东正教虽然笑着看天主教种种可谓丢人现眼的操作，但未免也有种兔死狐悲之感，再加上君士坦丁堡的沦陷，就更加悲切了，因此，信徒呼吁彻底改革的声音，不断地从西欧各国之中发出。

“我们一直都是一个‘群体’，而作为圣堂教会的‘群体’正是为了它的每一个成员，以及世上所有处于悲苦的人，不幸的人，为未来而迷茫的人，而才成立的。”

——以如此宣言而成立的组织败给暴雨，败给狂风，在黑暗中迷茫，在晨光揭露出来的全新时代中，悲怆恸哭。

无人收养的法维亚是如何在最初的几年之中生存下来的呢，答案很简单——

他被动物们收养了。

在骑士王已然不存在的十六世纪，在这神秘不存的岛屿之上，已经没有了幻想种们的踪迹，在1500年只剩下毫无知性的，信逢弱肉强食的动物们游荡在岛屿之上某些荒无人烟的地方。

进入十六世纪，英格兰民间人口主要流动的地点就是伦敦，因此本应如同牧歌的风景随时间荡然无存，只剩下荒芜。