第232章 第232节 （1/4）

“大天，你怎能允许如此祸事发生呢。”

毗湿奴说道。

“我去哪里同样会引发灾劫，世尊，只有劫难。”湿婆将视线移向梵天，“无论怎样都会带来灾害。”

闻言，梵天说道：“大天，如果你到那里去，便可消灾解厄了，达刹是我的心生子，我就让他明白的——”

２“自大是没有父亲的，梵天，自大之人六亲不认，一个连自己女儿都无法理解的人又怎能理解他父亲的话呢。”

久“那么，此事当如何解呢。”

缌“无法可解，世尊。”湿婆淡淡说道，“我知道你们必须参加火祭，然而萨蒂既然已经去了，那么不让她受辱便是你们的责任，我可以忍受对自己的侮辱，对萨蒂不行。”

零毗湿奴和梵天对视一眼，不知该说什么是好。

泗就在三神僵持之际，一抹蓝色光点闪过，从中显露出了第四位相神迦维亚的身影，以及他的言语。

三“如此要求毗湿奴和梵天，湿婆你未免也太过霸道了吧。”

㈤迦维亚对着伤心到极致的湿婆如此说道。

６“......”

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见此情形，迦维亚一只手的手心朝上对着毗湿奴：

索“毗湿奴他为了你和萨蒂结婚做了什么，你如何不能知晓。”

昔日在达刹为了羞辱湿婆举办的婚礼被迦维亚给破解之后，作为夫妻的两人面对岳父达刹要行半跪的触足礼。

U这是印度传统礼节，为小辈向长辈所行之礼，然而湿婆却未对达刹行此礼，被感到耻辱的达刹直接离席，导致并未完成印度传统礼节由新娘的父亲将新娘的手交给新郎手中，代表父亲认可女儿出嫁，这是婚礼中的重头戏。

ｎ然而由于感到被羞辱的达刹的离去只能由萨蒂的母亲代替完成，由于未经父亲祝福，因此湿婆和萨蒂的婚礼就成了乾闼婆婚，为今日两人的争吵埋下了伏笔。

：所谓乾闼婆婚是指男女双方以类似于乾闼婆自由、无拘无束的精神为基础而结成的婚姻，也就是强调男女双方的两情相悦和自由恋爱，不需要经过双方家庭的同意或安排，也不受宗教仪式的束缚的婚礼。

达刹除了被气到直接离开外，还做了一件事，那就是企图对还活着的萨蒂进行安魂祭。

安魂祭是附属于印度葬礼的一种补充仪式，在每年特殊的时间，由子孙供奉清水，牛奶和食物，宴请婆罗门，祭祀已故的祖先，特别是父母，祖父母和曾祖父母，偿还祖先恩情，供养先人灵魂，令其得以安息。

除子孙外，七代之内的血亲。弟子和祭司等人也都可以为死者举行安魂祭。

达刹此举无疑是直接将萨蒂不再视作女儿抑或是已经死了的女儿，因为安魂祭是对已死之人所做的，而他在做了之后便会灵魂中彻底剔除关于萨蒂的记忆，可谓是极其狠心了。

就在那时，毗湿奴赶来阻止了达刹：

“无人能够凌驾自然的法则之上，达刹，此举不妥，若你要强行凌驾于自然法则之上，那便是我的敌人了。”

“不㈨，上主，绝不㈣是，我已㈧成了湿婆㈡的敌人，成㈣为我家人的敌人，甚至成为我父梵天的敌人，㈤若是与您为敌我又该如何存活呢，那罗延，我怎能活得下去。”

面对同为相神的毗湿奴，达刹可是完全不敢像对待湿婆那样对待毗湿奴，而是双手合十，无比虔诚地笑着说。

“上主，您和喜马拉雅之主是我的守护者，违逆我的神明，我将没有生路，若是您希望我会承认湿婆和萨蒂的婚事，也会放弃安魂祭......”

随后，达刹又说道：

“但我也是个父亲，在我心中也如世上其他父亲一样，梦想着我的女儿能有个美好的未来，刚刚的安魂祭只不过是一时气愤，就算您不来我也不会有所行动，仅仅只是气话，毕竟对湿婆那样的蛮夷，我怎么呢将我教养良好的女儿交给他呢。”

“哦？”毗湿奴都快被达刹的话气笑了，但看在他确确实实是一个虔诚信徒的份上没有多说什么，“莫非你认为我会为了让萨蒂不幸而请求你吗。”

对此达刹连忙摇头：“绝对不是，上主，我答应您的要求，不过，您也要给我一个承诺。”

毗湿奴笑了。

“也是，２你是达９刹，没有承诺４你又怎么可０能答应呢４，说吧，３你要什么。”５」∑６‖４?√

随即达刹立刻说：“当我遇到危机需要您时，您都要前来保护我。”