第267章 第267节 （2/4）

日他说得很有道理，迦维亚的化身建立六师外道而无人阻止，这就是因为在里拉的固定之下，六师会存在并蔓延在世界之中，这就是最后一个时代斗争时的‘灾难’，而六师也是理想之王必然跨越过的罪恶。

更经历重重磨难，方可重建正法，成为世界最后的完美之王，让世界的终结迎来一个值得称赞的完美故事。

裙“理想之王啊，我也期待着他的到来啊.......”

:于是在漫天灰尘之中，迦维亚缓缓起身，带着充满友好的灿烂笑容，展开双臂。

⑻“不过，他会杀死你的，不是么。”奎师那笑着说，“踏着你的罪业前进的理想之王，你此身的里拉已然固定了啊，吾友。”

“是啊，所以我要杀了你啊，奎师那。”

⑺迦维亚洒然一笑。

“我要去地狱里。”他说：“你们，会去美好的世界。”

或许是不知迦维亚的意思，又或是别的缘故，总之奎师那顿了顿，接着说：

“阳光照亮整个世界，还有月亮和火光，都是我的光辉。”

刹那间，太阳和月光便抛弃了孤独一人的迦维亚，来到奎师那身边展现起比往日更加温柔的守护。

宇宙星辰，万事万物，一切皆可称为美好的事物都在奎师那的身旁，留给迦维亚的只有黑暗以及两种生物，一种是乌鸦，因为它黑，一种是猪，因为它脏，但是即便是这样被抛弃的生物，也依旧会注视着犹如天空的奎师那。

⑵随后在朦胧的黑暗之中，又产生了无数的尘埃。

“见不得光日的卑微尘埃吗.......”

被冠以神圣的火焰是无法将尘埃彻底消除的，因为它才是斗争时，不，是四个时代之中汇集而出的，真正的地狱，数不清的死亡所导致的，这是由于为了抵抗地狱，无力的人只能去创造更加残酷的地狱。

“不是这样的，谁也不是见不得光日，太阳不会因为卑微就只赐予黑暗，而是平等施舍众生光热。”

太阳依旧存在于奎师那的身边，而迦维亚的四周仍然是虚无的黑暗。

这很正常，印度神代的太阳，抑或是所有神代的太阳皆不是真正的太阳，而是被视作神的太阳神，因此无论如何怎样呐喊，一同维持正法的太阳神是不可能违背正法，违背奎师那来到迦维亚身边的。

不过对于这些迦维亚也并不失望，毕竟早早就明白了。

因此，他如此轻轻呼喊。

“喜马拉雅啊，和我一同吧。”

随即，喜马拉雅山这座神圣之山以及之上的一切，不顾一切立足于迦维亚的身后，高大的雪山犹如太阳般照耀着数不尽的尘埃，谁会想到，被无数人，不管是仙人抑或是贵族，还是低等种姓歌颂的喜马拉雅山，这个神圣不已的雪山，这个从宇宙诞生起就立足的雪山，这个理应属于正法范畴内的神圣，会照耀在微不足道的尘埃之上呢。

或许，是9因为喜马拉雅吧，喜马拉雅的㈧梵语⒋是himālaya，⑵后面9的ālaya被０翻译为阿⒌赖耶识。

虽说和型月中的两大抑制力之一的同名，但实属巧合吧，不过换个思路来说，因迦维亚所传播的六师汇集的无数之人是被印度的正法视为不是人的存在，那接纳他们视作人的迦维亚被誉为印度世界中‘饱满折磨的，期待着未来的人们的阿赖耶识’的具现化也是可以的。

不过大概也只是特例罢了，毕竟真正的阿赖耶识所包含的人类可是所有的。

于是在喜马拉雅山来之后，就在迦维亚的身后，他的阴影之中，无穷的锁链延伸而出，在深不见底的黑暗里喷涌而出，袭向二分时代至高无上的奎师那。

迦摩.jpg

332：你果然是我的英雄啊！（6k）

奎师那望着由下方逼近的无尽锁链，脸上浮现无畏的笑容并将双手伸出去。

“正法之田，俱卢之野。”

无数庄严的建筑即无数的神殿浮现于奎师那之后，展现充满压倒性的力量或者说出自《薄伽梵歌》中的‘至高原人奎师那’的概念。

礼赞吧，礼赞吧，正法永存不灭。

若去傲慢愚痴，矫正迷恋之过，根绝诸神欲望，全神贯注纯我，离却苦乐双昧，其心不受迷惑，此人方能到达永恒不灭之所。

在真正的正法面前，言语不具意义，唯有随尘埃逝去。

无所盼望，纯洁伶俐，没有烦恼，冷漠无牵，对梵虔信，从不创新，这才为世界所喜爱。