第268章 第268节 （1/4）

⒉此时此刻，在辉煌之光的照耀下，阻拦在六师五法最前方的，无异于印度神代的本身！

九当惊天动地的冲撞在宇宙之间迸发，所掀起的波澜便在万物所在的世界之中形成了新一轮的毁灭浪潮。

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lin迦维亚重复奎师那说出的字眼，眯起双眼。

“所以，你可以安心离开了，奎师那。”

糁在奎师那的认知里，迦维亚先前说出的话对应的在最后一个时代中诞生的理想之王所要解决的必要之恶，悉数消灭后方可重建正法的辉煌，然而事实确实如奎师那所想，但只有一部分。

J理想之王，转轮圣王，悉达多·乔达摩，诸神包括里拉皆认为会成为完美之王，让正法依旧伟大。

6毕竟印度世界的本身在正法的辉煌之中开启，也理应在依旧辉煌的正法之中毁灭，周而复始，循环不止，其为完美，然而从未来而至的迦维亚却深知一个谁都无法预料到的事实，那便是理应成为转轮圣王这一完美之王的乔达摩会抛弃这一责任，选择走遍古印度的所有地域建立起佛教，最终领悟到人类的真实，超越了一切。

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奎师那认为的是第四世代斗争时正法的衰弱，实际上是斗争时佛教欲界天魔之首，第六天魔王。

“六师九十六道，六十一见。”

奎师那认为的是斗争时企图毁灭正法的邪恶之道，实际上是被建立佛教的乔达摩开悟前必要打败的对象，六师。

“五法将至。”

这个奎师那倒是不清楚，而这个实际上是指佛教中的‘五邪法’，是佛教中的反派人物提婆达多所建立的，提婆达多和乔达摩为堂兄弟，却针锋相对。

至于最后的“既见未来，为何不拜。”奎师那就非常容易理解了，不就是在斗争时伪装自己是正法吗。

因为未来到来，说明未来已然注定，未来就是宿命，既然知道了未来会怎样，那为何现在不认命？

从某种意义上来说跟印度的‘里拉’十分相似，放在斗争时也确实符合邪恶滋生的时代环境。

不过，由于只有迦维亚自己才知道佛教会诞生，而别的神都完全不知道，因此放在佛教语境的话，这些话也可视作阿弥陀佛和未来佛弥勒。

为何？

因为佛教是个极其特殊的宗教，其中的反派不会死亡，而是会在醒悟后将来会成佛。

提婆达多和觉者针锋相对，最终命终之时，受地火所烧，生忏悔心，于是经历一贤劫，当生四天王上，复辗转生三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天，六十劫中，不复堕三恶道，往来天人中，最后受身，剃除须发，着三法衣，后成“辟支佛”，名曰南无。

而未来佛就简贰单了９，三四佛之一，未来0世界降生成si佛，却因３‘现在’的苦㈥难而来si的慈悲之佛，被誉为东来佛祖的弥勒......此刻的迦维亚说出这句话，与弥勒相似点目前大概就是从未来而来的吧。

毕竟说到底，型月世界观的佛教存在规模极其之高，其领域远在地球以外，整个宇宙都是佛之国，也被称为三千大千世界，其中银河系即三千世界，数千个三千世界组成了三千大世界，数千个三千大世界组成了三千大千世界。为了救济众生即一切有生之物而奔波者被称为菩萨；解脱成佛者也被称为菩萨。

所谓菩萨，是拥有宇宙级别的存在规模的‘天’，如果是太阳系那种程度的话，菩萨可以轻易进行管理。

换而言之，就是不管是弥勒也好，还是南无，按道理来说都已经存在了，总不能空着位置等人吧。

时间回到现在，动荡的星空之下，宇宙之海动荡！

“你期待的日子在呼唤你了，奎师那。”

迦维亚对准奎师那挥出了一击，微笑着祝福：

“我的朋友。”

那仿佛是无穷恶意汇聚成的哀伤，又仿佛是不为人知的某种金色之光，但如此恐怖的力量最终化作了一朵莲花，时而金色时而黑暗，朝着奎师那袭来。

尽管如此，至上者奎师那仍选择用所有力量来抵挡那一击，宇宙万物的权能，诸神的权柄，数不尽的太阳和月亮和星辰，行使全部的力量要将这一击挡下来。

但是那莲花居然摧毁了所有权能以及无数宇宙，以甩开贰九／0４《〗仨物浏４刺4摺代｛：声音的速度，钻过以此处为中心扩散的光影冲击波，一直线划过宇宙之海。

那是一朵简单的莲花，就只是构造单纯的生物。

可是，奎师那的眼睛看见了。

那小小的莲花，塞满了能使正法产生混乱的概念，说是专为和正法针锋相对而生的一击也不为过。