第425章 第425节 （3/4）

不是，这位拿着尊者面具的‘银发女性’，到底是谁啊？！怎么从理应是尊者所在的灵庙内走出的啊？尊者你人呢？怎么不见了？

458：年度最佳是青梅竹马？（6k）

山中老人中的山中老人，斩杀哈桑的哈桑。

当山中老人腐坏、堕落、偏离道路之时，王哈桑便会在其面前现身——

终结其天命。

其面乃哈桑之死，其剑即哈桑之裁，诸多哈桑临终之时见到的面具就位于迦摩的额头上显现。

对哈桑们而言，记忆里王哈桑那二米二的身高和当下娇小少女的身高实在是区别甚大，有种爷爷和孙女的感觉......莫名的，这种可谓大逆不道的想法在诸哈桑心里浮现。

不过由于迦摩从亚兹拉尔灵庙走出的缘故，原先迦摩身上那因灵庙从而浓郁的‘山’之气息有所改写，质与量的厚度没有丝毫的减少，而是作为‘山’彰显的气息可谓是发生了翻天覆地的变化。

倘若先前的‘山’是连会感知者连呼吸都听不见，产生被截断听觉的认知以及发现自我存在会被困在影子里，存在被隔绝，犹如一瞬之间便被虚无的死亡的话。

那么现在的‘山’则是‘明镜止水’，于山之四周肆虐的暴雪、其脚下向着它献上希望，与到处交错的死亡显得那么遥远和对立，这即是某种世界的支柱，因此即使有地位上的阶级之分，其对任何人都是一律平等。

无论是实际相识还是完全不认识的人，都看作是在同一条大地扎根的共同体，世界的一员。

北风在怒号，山林在嘶叫， 好似如此直接视觉化的景象，就在此刻特异点的天空与大地之间不断交错。

非幽谷山间行动的死之翁，而是世间海拔最高的喜马拉雅山.......的女主人之一，印度三女神之一的爱神·迦摩。

从后世的印度教义中，对于迦维亚的三位女神前后顺序基本是杜尔迦为优、摩西尼其次，迦摩最后。

毕竟杜尔迦还有迦梨这个侧面以及被后续信仰者视作最高存在和生命起源的时母形态。

摩西尼作为毗湿奴的妹妹乃是公认的至美女神，是仅靠这一概念便可改写世界规则的美，至于迦摩......

这里就不得不借这里的《罗摩衍那》的一句话了——

世尊（毗湿奴之化身·罗摩）做了应该做的工作。

他的高贵请来了光辉的伐森多（迦维亚行使的春天神职）还有迦摩。

总而言之，印度教中迦摩地位和前两者差距甚大，也就就后来的佛教里的第六天魔王给她涨了点地位。

虽然实际上当时悉达多面对的魔王是天主·波旬就是了，但魔王的概念还是以迦摩作为主导的。

好似是发觉了远处诸位哈桑盯着自己的额头侧边那骷髅面具的诧异视线，迦摩先是‘啧’了一声，随即又朝着他们摆了摆手：“我非你等的尊者，只是老翁委托我才来到灵庙中的，我乃爱神，印度的爱神，喜马拉雅山的女主人·迦摩，先前对你们发号施令的也是我，你们也无需担忧，借老翁之言告诫汝等：吾之技，吾之位，吾之名，就暂且托付于汝了。”

透过迦摩那副骷髅面具，诸位哈桑确实能感受到自家尊者的气息。

那魔力的跃动感，说是真的如此也不为过。

可是。

有什么细微的环节不太对劲。

一切都满得溢出，却又缺少了些什么。

这点对于狂信子来说，能够感到强烈矛盾，于是她再度发出询问：

“请问，尊者之位，还在迦摩女神你的身上吗？”

“......那当然！”

迦摩闻言先是呆滞了一下，随后发出的语气铿锵有力，可狂信子却很清楚，这是掩饰谎言的虚张声势。

可是这位女神先前所言并无虚假之意，尊者确实将他之位赠与了才是，那么只能是来到这个特异点后在不为人知的情况下使用了才是，是什么情况会让其使用了呢？难不成是在灵庙？

也是，应该是两人因为某些原因打了起来吧，诺维亚大人以为是伪装者，而这位女神则是为此使用了冠位之力量反抗......咦？我是怎么知道冠位的作用是这样类似强化？不对啊，我不该知道才对，而且看情况连诸位也不知道。

望着身旁的诸位哈桑们的表情没有丝毫变化，唯有自己在认真打量这位印度爱神，这让狂信子感到奇怪，她总感觉自己知道的东西莫名的多了起来，明明像是冠位的作用是什么她应该不知道才对。

无法理解为何如此，才让狂信子觉得不舒服，明明自己的一切都献给了主的信仰中才是.....