第478章 第478节 （3/4）

即使强如上位神，在他所屹立的冥界中面对这一击也绝不会毫发无伤。

即便是超乎达埃娜之力的人类，但终究也只是人类，想必很快就会化作碎片，成为旁徨于钦瓦特桥上的墙壁。

然而——

从那人类背后浮现的火之暴风，同样片刻不停地持续接近。

“说起来，我现在才想来，我曾经见过你。”

在雪原圣杯战争之中，曾治疗苍白骑士御主缲丘椿的诺维亚来到了当时诸多冥界共存的地方，他自然也偶然间撇见过这位波斯死神，说不定，就连莫特也看过。

往昔贯透至高梵的纯粹之火，穿透了一丝天启之意的暴虐狂风，气息强烈地朝着漆黑一团，无形的阿斯图维达特袭来，阿斯图维达特想要躲避，可是击穿，贯穿，碾碎，压倒性的概念和权能奔流轰然蠢动在其中轰然显现。

下意识的畏惧。

除了达埃娜外，此人身上还有着……响彻整个中东世界乃至全世界古老的神之气息——

原始之神密特拉。

最初是契约之神的密特拉在逐渐发展中成为太阳神，光明之神乃至战神。

波斯地区中，在沃教未进行宗教改革将其打造唯独崇拜一神的宗教前，是仅有的三位被称之为阿胡拉的神，另外两位两位是阿胡拉马兹达和阿帕姆纳帕特。

而阿胡拉即是主的意思。

《波斯古经亚什特》将其称之为‘最为尊贵伟大的雅扎塔’，‘与阿胡拉马兹达同样为至高无上的存在’。

在诺维亚没有提前建立圣堂教会的世界线中，以为中心的宗教曾在三世纪和罗马帝国的基督教进行对抗，颁布《米兰赦令》使基督教合法化的的君士坦丁大帝虽然在被临终时才肯正式信奉基督教受洗从而封圣，但此前都称自己是可以死而复生的太阳在世间的显化。

而君士坦丁的侄子，罗马帝国最后的多神信仰皇帝尤利安宣称罗马众神都是至高无上的太阳神流溢，本质上是同源的一神，并自诩是为化身的存在。

圣诞节原是作为生日的那一天，基督教的圣奥古斯丁曾说二世纪圣诞节与异教节日有令人不愉快的关系。

密特拉是后续来自基督教的弥赛亚，佛教弥勒的词源根源。

同时也有疑惑。

此人身上还有着和印度死神阎摩相容的气息。

这是……混合起来了？

阿斯图维达特虽是死亡的概念化身，但并非是没有思考的‘程序’。

印度的气息，象征救世的密特拉，引到人类前进的达埃娜，种种要素加起来自然让他想到六大死神中最爱闲聊的阎摩，阎摩每日如人类般礼赞，亦或是拉着在场的死神诉说着的事迹。

在阿斯图维达特这么想的瞬间——

如同火所构成的狂风，倾注而下。

“喜马拉雅之主，迦维亚吗……”

属于印度的古老神明，后来由印度教脱身而来升格为佛教弥勒的相神。

当接触之际，阿斯图维达特已无力回天，而这样的他，仍对可谓击败了自己的神明说出了最后的话。

因为阎摩曾告诉阿斯图维达特，那是他们印度神代的骄傲——其展现的一举一动都是超越世间的慈悲，亦是诸般慈爱之总汇，肆意展现着足以万军，让大地的文明在繁荣之中进一步延续的神威。

“那欺瞒众生的圣杯污泥，快要溢满出来了……绝不能让出来。”

阿斯图维达特并不知道对方能否理解。

尽管位格有蚂蚁与巨人之差，但在完全接受对方魔力本质的状态下，至少他的话能传到这位阎摩对他所说的犹如阿胡拉般的神的耳里。

“那同为古老的契约之神……”

阿斯图维达特也是在看见诺维亚的一刻才如梦初醒般想到‘’的。

也许是附身在有珠身上的诺维亚听懂了这句话，因此他的视线中短暂出现了那么一个场景。