第541章 第541节 （3/4）

旧约圣经将其描述维人类无法到底的地方，只有一些先知得到偶尔造访的机会，唯一的例外便是梅塔特隆，除此之外，旧约·列王纪称天国的广阔无法容纳主的荣光，申命记描绘耶路撒冷是地球与天国之间唯一的沟通渠道。

即使新约时期对天国有了一些描述，但仍旧模糊。

然而，正如前面所提及过的‘旧约是名为人类的灵长从事件中站在自己人的角度去理解的神所作所为的记载’，所以才会有了所谓天使的概念礼装的诞生，同理，天国亦然——

那根‘璀璨的虹’总是矗立在浮空、破碎的岩石中央。

即使所包括的区域的持续增加，天使们宛若无穷无尽般增加，但它们也从未远离过那个‘光环’。

破损、扭曲、浮现、混乱，宛如象征世界的终结般的杂乱景色正是层层累计的天国传说造就的‘天国’。

即使人类的世界，数千、万年间彼此相争，造成许多人死亡，也从未改变。

可居住在那块土地上的人们总是期望着无法看见的‘光辉’，渴望着无从见到的‘光辉’，就这样出生、成长、老去，然后死去。

在那‘虹’围着的地方，有着装饰着好似碧玉和红宝石的、绿宝石、可以冠以王座的玉座。

那是中毫无疑问的、给予至高者所居的座位。

理由也很明显。

在其面前聚集了近乎无尽的天使。

从一阶到九阶应有尽有，占据大多数的无头之天使位于少数的人型天使之后。

四类侍奉天使在至圣者面前服务并赞美着：第一队由米迦勒领导在右边，第二队由加百列领导在左边，第三队由乌利尔领导在面前，第四队由拉斐尔领导在后面；至圣者的舍金娜（Shekhinah）在中心。

坐在高高的宝座上。

虽说如此，但诸位天使却无一人抬起头，仅是低头，唯有舍金娜是特例。

因为——

旧约圣经·出埃及记：

我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。

又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。

因此，因人类导致显现的天使神话也是如此，毕竟和神对视者皆杀之，它们亦然。

例外的话怕是曾经的人们以‘天国之后’设想的舍金娜是个例外了，或者曾是‘阿娜特’的莉莉丝，不过随着莉莉丝的缘故，总之两人也消失在了天国，至于梅塔特隆，她不仅没有直视的资格，亦没有出现在此地的资格，关于原因........

话说那日，有四位犹太拉比达了天堂第六层，而当他们接触到入口处的大理石碑时进入了幻境的考验，最终一人死亡、一人发疯、一人自此失去了记载，而剩下一人成功进入了圣堂。

那时神不在，而作为天国书记的梅塔特隆则有权坐着，因为她负责记录人类的言行。

而见到梅塔特隆坐到圣座上的拉比·以利沙不由惊呼：

“天上果然有两个权柄！”

结果他自然成为了异端，于是加百列就出手将梅塔特隆拽着脚拖了下去，用火鞭给了她六十下，按理来说，她这种身份应该只有神才可处罚才对，但是当得知知晓这一情况的神并未有什么反应，好似无所谓一样后，那时梅塔特隆遗憾地心想，这样就好。

她并不是想要成为‘神’。

因为既然被人类期望成为这样的天使，就更加应该成为这样的天使，而且对神来说一时的称呼根本没有意义。

主办得到，虽然僭越，但我就会去办，这有什么好议论的——这是作为天使之王她的、可谓是扎根于‘礼装’底层代码。

比起天国之后，我才是小耶和华——

最初的定义赋予了她作为梅塔特隆的一切，尽管因力量强大，被视作失败品。

而且对于小耶和华这一概念，梅塔特隆更希望得到‘雅赫’这一概念就是了。

不过这件事的惩罚顶多也就是梅塔特隆从今往后只能跟其他天使一样侍立座旁，至于不出现到现场则是她本人的决定。

得到的反应自然也如那次一样就是了。