第121章 第121节 （1/4）

高乃依在这方面属于保守派，社会日新月异，像罐头这样的食品已经开始改变人们的生活习惯，而他会比他人慢一些，才接受经过可靠性和安全性检验的新生事物。

他新雇的魔女举手提问:“我们可以使用魔法来保鲜，食物现场做就可以了。”

为了解释这个问题，高乃依去找伊莎贝拉的行宫总管，申请一块荒地，演示旅途中的烹饪条件和食材加工条件，对饮食的限制。

那位行宫总管世代袭职，皇家生活见得多了，但像这样的“野趣”很少见到，所以他批准了高乃依的申请，并兴致勃勃的带着自己的孙辈参观。

高乃依小露一手，使用野餐炊具给大家做了一顿看起来有趣，但吃起来让人皱紧眉头的饭，哪怕再运用一百条小智慧，它也不可能比得过专业厨房里制造的食物。

别把野外生活想的太美好。

这就是高乃依想要给没有经验的人传达之事。

在出发之后，所有的劳心劳力都得到回报，从一开始，车队就出现各种各样的意外，但每一条，高乃依都写了应急预案。

中暑、马匹生病，腹泻，车轮损坏，蚊虫叮咬，防风防晒，驻地的选址与轮班，下雨，不怀好意的陌生魔女，友善的异国商队，还有短暂和他们同路，然后分道扬镳的旅人……

这十天的生活足以写出一部冒险小说，但其中大部分人的回忆里，无聊和苦闷是主基调。

无聊，是因为他们人多势众，高乃依安排缜密，所以来自大自然和同类的风险，都没有真正威胁到他们；

苦闷，是因为沿途的风景太过无聊，而高乃依严格约束了车队的行为，每一晚都避开可能遇到的聚落，而在荒郊野外宿营，

高乃依的考虑是，韦特中部和东部没有得到开发，很多地方保持着原始的风貌——无论是环境还是住民。

毫无疑问，原住民们对车队是个威胁，他们的聚落本就是佣兵、黑魔女、犯罪组织、帮派与恐怖分子的据点。

而车队的人数和平均战力水平，对这些原住民亦是个威胁。哪怕两边什么都不做，彼此戒备的他们都很难睡个好觉。

与其相比，不如在视野开阔的地带用马车围成圆阵，轮班值守让大家度过短暂的黑夜。

7月25日傍晚，他们已经能够看到建筑的剪影，那是奇科苏卢布的地标建筑，位于城中心位置的金光大十字神殿。

虽然名为神殿，但韦特魔女们在很久以前就从概念上将“太阳崇拜”和“太阳神信仰”分离。

前者指的是世间的生灵，对带给自己光与热的天体本能的尊敬，而后者则是崇拜太阳神阿蒙的宗教。

“太阳”领域属于前者，倒不如说，除了“愚者”领域宣扬着不被承认的“神”外，所有的韦特本地人都没有神崇拜的意识和传统。

在城外，以公爵的名义，高乃依召开一次会议，商议进城后的事宜。

大家对他的举动有些意外。以往的时候，高乃依代行公爵权力，但至少会装装样子，表明自己只是“臣”，大家真正效力的“君”另有他人。

现在，他却连客气环节都省略了。

这让队伍的人心有些浮动，从感性的角度，高乃依打伊莎贝拉的那一耳光，使得人们很难再去用君臣之义，无条件的相信他会忠于迪亚斯；

从理性的角度，迪亚斯的性转，于高乃依来说是个千载难逢的好机会，如果他能逼得迪亚斯和他结婚，在政治地位上就无限趋近于“第三代阿尔瓦公爵”。

就算他这一代不济事，他和迪亚斯的后代也能开创托莱多-高乃依分支。

让自己的后代赢在起跑线上，是人们永恒且不倦的奋斗目标之一。高乃依这样做，大家会骂他是乱臣贼子，但同时会在心里想:我为什么不是高乃依，睡完母亲睡女儿，还都是大美人。

队伍里的外人、魔女盟友与雇员自然无所谓，高乃依的老部下就要纠结立场问题了。

塞西尔把这些看在眼里，她出面保证，高乃依绝不会篡夺头衔，阿尔瓦公爵将在托莱多家族里传承。

塞西尔在高地邦待的时候，不少人受过她的恩惠，离职多年，她的影响力还有一些。

她的保证暂时平息了骚动，但她的影响力就像存在家中的钱款，用一次便少一次，于是她找到高乃依。

高乃依的第一反应有些吃惊，他只是想商议一下，明日进城的仪仗、礼节、拜访的对象和礼物，以尽可能的扩大阿尔瓦公爵的影响力。

不管做生意、政治结盟或者招募魔女，影响力都很重要，某种意义上，它就是统治者的货币之一。

至于为什么跳过申明君臣关系的环节，因为他和迪亚斯现在关系尴尬，他不知道该怎么对待她。

“你是战士而非政客，所以没想到这一点不怪你。”