第288章 第288节 （4/4）

“嗯？这是……顿悟？”

曹长卿哑然！

“……古怪，他这是要以什么样的理念，……完成儒家心境的蜕变？”

张扶摇又是饶有兴致的看着夏桀！

“是啊，儒家——修身齐家治国平天下，不论是哪一张，都需要……独属于自己修行，而后……”黄龙士对于这个儒家修行之法，有着自己的参悟，不由地眼前一亮，“血魔，血洗天下，他又是要以什么样的心念以及理念，……支撑自己的——道？”

众多人都一个个直勾勾盯着夏桀，想要看夏桀，从儒家之中，参悟出来独属于自己的道路！

而夏桀陷入了顿悟，像是自己的脑海之中，洪钟大吕，不停的响彻，而后夏桀又是恍然之间，顿悟出来了独属于自己的道路！

——心学！

心学乃是王明阳的——心学之说，以“万物一体”为思想根基，以“心即理”为基础，以“知行合一”为实践功夫，以“致良知”为大头脑的阳明心学体系。

所谓心即理，在王阳明看来，“心即是理”，即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到。

而所讲的“知行合一”认为，真正知道一件事情是一定能够行的，真知即是行，朱熹讲真知未必行，前面的人都认为“知”“行”是“二”，阳明则认为，“知”“行”是一。

王阳明所讲的“知”有两个方面，第一是讲知识，认为人在知道的同时要去做，做的同时不仅仅是获得知识的过程，同时也是表达知识的过程，知和行是一个完整的过程，知就是行的起点，行就是知的完成，知识的最后形态是生活实践，现实生活是知识的有效性，是知识本身价值最后获得还原的基本境域。

王阳明坚信，知和行作为一个过程本身的统一性就叫知行合一！

格物致知不再是获得知识的意思，而是关于道德的实践的，是道德知识的道德实践，要把一件事做的合乎本心、合乎天理。王阳明对“致知”也有特别的解释，在他提出良知学说之后，致知就变成了致良知，致吾心之良知于事事物物，事事物物各得其正叫做格物致知。