第91章 第91节 （2/4）

“释迦牟尼为表，大日如来为里，卢舍那承接表里，是以分化三身，三身一体。”

“但这三身都不是你的本质。”

周通话锋一转，看着神色微变的佛陀，冷笑道：

“古代东方有一位王子，他出生于古印度与东国之间的小国。”

“某一天，他带着先进的思想来到当时正处于战乱的古印度创立佛教。”

“但他宣扬的理念不被婆罗门种姓制度所接受，但又在底层获得了一定的支持，可谁也想不到，这件事从头到尾其实是一场造神运动。”

“王子出身繁华，却不满足于现状，因此寄希望于神明。”

“可他并不是神，也没办法从神变成神，便想到开创一个宗教，让所有人信仰自己，把自己推上神座0 ... ”

“王子以东国古代女娲伏羲象形图为原型创造了‘佛’，又从太极的‘爻’得到启发开创了‘d’，继而又以古印度婆罗门教为原型创造了一系列神明。”

“在做好这一切准备之后，他又做了一件事，让原本不可能成功的事情变得可能。”

“那件事就是……定义了‘佛’的存在！”

金箍棒在这一刻彻底变成了黄金般的产物，神圣而又辉煌，仿佛具有无限的重量，足以压垮虚空，一挥之下让世间万物荡然无存。

“……”

佛陀下意识想要开口诵唱佛号，却怎么也发不出声音，一时间表情复杂难掩。

“罗刹王所言当真字字如玑。”

“可惜，还没说到你心坎上。”

周通举起金箍棒，用棒头遥指着佛陀。

“当初创立佛教的那位王子为了成为神，看似创造了‘佛’，实际上是重新定义了另一种形态的神。”

“如果直接宣扬人人皆有神性，见性成神，凭借修炼积累功德，一代代轮回转世，终有一天可以成神，想来没多少人会相信。”

“但偏偏‘佛’的存在对于当时的人们来说不仅陌生，而且根本无法领会那位王子独特的高深思想。”

“再加上当时松散混乱的古印度环境人心不稳，正适合那套推崇平等、解脱苦难、忍耐苦修的佛学理念发挥，故而很快就聚拢起来了一批信徒。”

“王子见计划达成，便开始为成佛造势。”

“先是捏造七位古佛在树下证道，接着自己也在菩提树下悟道，自称为‘佛’。”

“而后假借燃灯佛的名义预言自己注定成佛，因为自己早就是佛。”

“如此一5.9来拥有了声望，并且还为佛学理念添砖加瓦，达成一种逻辑闭环，再无人可以质疑他的身份。”

“让人们更加信服的同时，也对轮回转生之说充满无限向往，越是向往也越是认可其佛陀转世，菩提悟道的事迹。”

“然而一个成功的宗教理应在发源地发扬光大才对，佛教却根本不被印度人认可，反而被周边国家吸收，借着他国文明土壤生存下来。”

“因被当权者作为稳固统治地位的工具而大力宣扬，从而寄生在其他神话身上，继而反客为主。”

“以不同于军事侵略的温和方式达成另类的征服。”

“佛之一字有看不清之意，结合佛教理念，王子已经看透了世界真相，企图抛弃肉体，以灵魂的方式前往西天极乐世界的原型……不死领域！”

“这也就是说……佛教起源与东传还有之后发展，本质上借由其他文明的神格来为自己造势，令王子的灵魂也如大地精灵一般升华为神的大秘仪。”

“——对！就像西游记那样！”.

92.不从之乔达摩·悉达多，死

轰！

周通握紧金箍棒猛地抽爆虚空，将佛陀生生逼出。