第290章 第290节 （2/4）

清姬是樱岛神话中的妖怪，据《今昔古语》记载，一老一少两位苦行僧到熊野修行，提供他们借宿的女主人则是清姬，她在那一晚疯狂地爱上了年轻僧人安珍，并用尽各种方法想让安珍留下，后者心生惊恐，故骗清姬在原地等待，自己逃到了寺里的大钟中，后者发现自己被骗，鞋子也不穿，不分日夜的疯狂追赶安珍，一路上尝尽苦楚，到了大钟前已经变成了半人半蛇的妖怪。

这个故事的结局是清姬奈何不了坚硬的大钟，却又不愿放弃安珍，所以用自己的蛇身缠绕住钟身，把自己连同钟以及钟里的安珍都焚成了灰烬。

这种痴情的形象很适合acg化的改编，画成萌萌哒美少女就成了天然的病娇系形象，德川信这种宅男自然不会不知道。

诺亚喝了口拉面汤，道，“清姬并不是玉藻前那种天生妩媚众生的妖，她化身为人，收留了两个僧人，这说明她有人的一面，或者说有学习做人的一面。”

“人类自诞生开始，都有两种本能，繁衍，杀戮，清姬遇到安珍，是被妖的最粗糙的欲望吸引，只是她当时为人，所以这种欲望的体现就是爱意，爱情是人类最为自私的表现，这点和妖怪的生存方式符合，她相信自己是人，所以用人的方式去爱安珍。”

诺亚顿了顿，“可当她发现这种方式无法获得安珍时，爱就会变成占有，妖的一面开始显现出来，这种痴狂无限放大，所以导致了最终的结局。”

说实话，诺亚顶着这张典型英伦美男的脸来进行东方式哲学探讨时相当具有违和感，但在他对面，德川信已然摆出了一张认真的表情。

因为他已然明白……诺亚的解释，并非什么突发奇想，而是一种提点。

“在东方的思想中，妖是人放大欲望的一面，也就是说，妖收敛了欲望的时候，或者欲望得到满足时，就会变成人……”

诺亚说了这句后，笑容温和，那目光，像是在看德川信，又像是在看寄宿在他身上的，什么别的东西。

“如果安珍没有欺骗清姬，这个故事，是不是就会美好起来呢？”

“人，神，妖，说到底，都是相似的东西……唯一的区别在于，你怎么看待。”

说完后，诺亚刻意停顿了几秒，似是在给德川信思索的时间。

然后，他问：

“我能问一个问题么？”

“……可以。”

“我本来想直接去华夏，可路过樱岛时，从你身上，感觉到了一种很熟悉的气息……”

诺亚摸了下胸口的十字架，微笑着问：

“所以……请问，你知道天丛云剑么？”

“或者说，你认识方希么？”

第十一卷卷末总结

这里是皇叔。

当你看到这行消息的时候，我大概已经不在这个世界上了。

……好吧，我不适合这种风格，换一个。

当你看到这行消息的时候，我大概正在夜总会左拥右抱嫖到失联。

嗯，这个味道差不多……

言归正传。

正如上一卷卷末总结我预测的那样，樱岛这一卷剧情大纲，说是结个婚完事儿，但硬生生还是被我开辟出了几条额外的剧情线。

在“预测自己的不靠谱”这方面，我还真是靠谱呢……

如各位所见，这一卷中，一共分明暗两条线，明线，就是方希的结婚之旅，中途出来点儿送经验的牛鬼蛇神，算是交代一下，下一卷甜味浓度会直线上升，还请诸位做好准备。

暗线，自然就是德川信这个人物。

说实话，我不是很擅长写这种特别自闭的人设，但……当作者的，要是只写自己擅长的东西，那还进步不进步了？

还怎么研究更多飙车姿势了？……这句不算。

德川信算是典型的“日式男主角”，其特征包括且不限于“人品好”，“有不为人知的黑暗过去”“有隐藏的实力”“拥有某种神器”等，为了防止本人笔力不足，将之写崩，我刻意将之形象模板化，虽然失去了超神的“表现力”，但却保证了“稳定”的人设。

这种“利用刻板形象”手法是很多番剧都会使用的，譬如金发双马尾就是傲娇，白毛就是天然呆或者三无，温柔贤惠太太型就是青梅竹马……