第431章 第431节 （1/2）

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第四百二十四章

他是以色列伟大的贤王。

他是得到《圣经》之神的认可的智者。

他即能够使役天使与恶魔，又能够操纵世间所有的术式的存在。

所罗门被后世称为“神眷的恶魔使”。这看似是个矛盾的称号，但恰恰反应了这位王所具备的通天彻地的力量。

关于所罗门的传说实在是太多太多了，伴随着基督教主宰了西方文化的话语权，令他最终成了著名的神话角色。“财富”、“智慧”以及“役使恶魔”——这三个要素构成了这位智慧之王的形象。

后世，有的书里提到所罗门曾与地狱恶魔立下契约，得到尘世王国的荣华，他知晓恶魔们的真名、能力和地位，以巫术技艺召唤、逼迫恶魔为其服务。

要知道，按照后世天主教对信仰的苛刻要求，操弄恶魔是可以被视为异端送上火刑架的行为。

但是，所罗门却是奉上帝之名，让恶魔做苦工，所以没有任何信徒指责所罗门所行之事。

另外，所罗门还很有钱，在历史记录里，犹太王国传到他手中进入了黄金时代，有的传说认为这是恶魔暗中帮助的结果。不管如何，当时的犹太王国强盛而富有，黄金遍地，是威压四方的超级大国。

除此以上，所罗门还是原初的魔法师。

在后世，所罗门身上有着的犹太教的浓厚神秘学气氛，并且还有着许多传说光环，到了黑暗的中世纪，神秘学和魔法的传统更是将所罗门奉为正朔，假托他的名字写下了《所罗门的大钥匙》和《所罗门的小钥匙》之类的魔法著作，这无疑映衬出了所罗门在魔法上的造诣。

当然，在型月世界观当中，这个世界的魔法，应该是叫魔术来着。

不过，说到底，只是一个称呼罢了也没有什么好讨论的。

总的来说，在这个世界，虽然不像是型月世界那样魔法，或者说是魔术在神代时期就是神明所独有的奇迹，亦或者是弑神者世界那样，在潘多拉主动散播魔术之前，甚至根本就没有魔术这个概念，这个世界，在所罗门之前，确确实实也有着一些使用魔法的术士……但是，那些存在却是不能够跟所罗门所相提并论。

那些术士，只不过是和某些存在签订了契约，献上了活祭品的人才能够使用魔法罢了。

所以说，在所罗门之前，虽然不说大部分和魔法有关，并使用魔法的术士都是邪恶的存在，但无论如何也无法改变的一点就是……那个时期，魔法确确实实不是什么好东西。

就如同之前所说，能够使用魔法的人，都是和某些签订了契约，献上了祭品的人。

这些祭品千奇百怪，有些是动物的内脏，有些是人类的尸体，但绝大部分都是人类的灵魂，毕竟，在这个时代，人类的生命与灵魂都并不值钱。

总的来说，越是庞大的祭品，越是可以取悦于那些存在，获得超乎常人的强大力量。

呼风唤雨，掌控生死，所罗门之前的术士们凭借向某些存在献祭所得来的力量行走在这片神代的大地之上。

而这种情况，一直持续到了一位存在的诞生。

那个存在，他的名字叫做所罗门。

不管是影视资料还是小说传记，所罗门都是以贤王与精通魔法的身份登场，获得人们的欢呼和崇拜，这显然与之前术士献祭人类取悦某些存在的行为有着太多的违和。

明明是一个术士，为什么会获得如此多的欢呼和掌声，甚至被记载进圣经，成为鼎鼎有名的贤王。

是世人被他出现的表演蒙蔽了吗？

—————很显然，并不是。

所罗门，他改变了魔法师的地位，甚至改变了魔法的定义。

虽然，在后世，也有的人说梅林才是魔法的起源，可能有些世界也确实是这样，但在这个世界，原初的魔法师确实是所罗门无疑，在所罗门之后，原本通过向某些存在献祭以获取力量的术士被魔法师所取代。

除了在魔法上的造诣之外，作为古代以色列的第三代王，所罗门不仅是得到神的认可，得到十个戒指作为智者之证的王，更是创造了古代以色列鼎盛繁荣时期的伟大之人。

他是第一位建立了以色列神殿，作为一名王亦实施着明政，在位期间将以色列的商业推向极致的发展，与各地都有着合作，连旧约《圣经》中的《箴言》三千句、《诗歌》一千零五首、《传道书》以及《雅歌》的全篇都是出自其手，可谓是贤明的化身,万能之神的地上代理人。

在为王期间，所罗门更是把以色列原有的十二支派重新划分为十二个行政区，每一个区由国王任命一名总督，十二名总督受一位大总督管制，所罗门当政时期是以色列与犹太联合王国的巅峰期，军队强大、商业繁荣，统治下的王国，政治、经济、文化、军事都非常发达，成为当时西亚诸国的中心，因而积累了巨额财富，甚至传说银子在耶路撒冷的价值如同石头一般。

总的来说，在圣经中，不管是魔法也好，治国也好，所罗门总是无往不胜。

不过，就如同之前所说，不论身上有多少的光环，不论之后的功绩多么显赫，在这个时候大名鼎鼎的所罗门也只不过是刚刚诞生的婴孩罢了，就连其父大卫也不知道自己这个孩子在未来会在后世多么的有名，甚至被称为智慧之王。