第108章 第108节 （1/4）

卫青的这种方式，在西汉绝对是大胆的创举，以至于连羽林军的成员，也隐隐有些担心。人非圣贤孰能无过，难保不会有宵小之辈，为了扬名故意挑选出问题，用来攻击卫青。

对此卫青的回答也很干脆，当初吕不韦带人编纂的《吕氏春秋》后，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。

有问题指出来改正就是了，如果像鸵鸟一样，遇到问题就把头埋进沙土里，永远都不要奢望进步。

卫青讲的是很有道理，只是...让羽林军成员一头雾水的是，鸵鸟是什么？为什么会把头埋进沙土里？

下课后，卫青又命人将呼延当叫来，跟呼延当一起过来的，还有他的汉语老师兼翻译，除此之外还带来了几卷竹简，上面是呼延当口述的关于养马的心得。

竹简上是翻译成汉语后记录的，后世史记中记载，匈奴是没有文字的，但这个世界里面匈奴有文字，只是非常简单，而且很多相对复杂的意思，甚至无法表述清楚。

匈奴的官方，在记录某些重要的大事儿的时候，甚至会用汉字。当然在匈奴里面认识汉字的非常少，懂汉语的反而多点。

卫青不懂养马，有人懂，将竹简抄了份送去少府的马监，请马监帮忙鉴别下真假。

如果确认没问题的话，就要考虑培养马匹了，如今羽林军别的不多，就是马多！

这次缴获了大量的匈奴马，而这时代的马又没有被骟，完全可以当做种马，培育并改良下一代马种。

呼延当见到卫青时纳头就拜，如果说以前呼延当投降，还打了小算盘，那听到乌洛兰仆被杀的消息后，直接把算盘扔到九霄云外。

匈奴人崇拜强者，而现在，是卫青比较强。

翻译听呼延当说完后，翻译说：“卫百夫长，呼延当在向您问好，并祝愿您如草原上的雄鹰一样雄视四方。”

卫青没有回应呼延当，而是反问说：“他汉语学的怎么样？多久能正常交流？”

“这...还未入门，恐怕还要一年半载。”

一年半载就能学会中文，在后世看来应该是比较快的了，可卫青的要求只要能简单交流就行，又不是靠专业八级，再说...把刀架在脖子上后，远不是被人苦口婆心劝着学的效率所能比的。

卫青说：“尽快吧，替我告诉他，夷狄而华夏者，则华夏之；华夏而夷狄者，则夷狄之。只要说汉语、用汉字，懂汉人的道理和做人的礼节，以后他就是汉人，享受汉人才能拥有的待遇。

如果披头散发，说的是匈奴语，就算曾经是匈奴的单于，在我这里也只能成为低贱的奴隶。”

“这...卫百夫长...这...”

“有问题？”

卫青知道翻译的意思，匈奴的高层被俘虏后，只要投降的话，自由肯定是不用想了，但基本还是能过着锦衣玉食的生活。

同样的，像汉人，尤其是身份高贵的汉人，被俘虏后很少会被杀掉，基本都是劝降，如果不劝降就囚禁起来，而投降的汉人则是许以高官厚禄，待遇是没的说。

卫青缓缓的站起来，看着纠结的翻译说：“记住，那些是别人，而羽林军中，我卫青说的算！”

第二十九章：李广搬师回朝

种族主义在古代，尤其是唐宋之前，基本属于政治正确。

卫青自然也不反对这种看法，只是他多少受后世的影响，对种族的划分并非狭隘的出生地和皮肤，还有所使用的语言、文化跟思想。

这种说法，最早应该是孔子提出来的，而儒家学说对于后世的华夏影响之深，已经跟华夏文化融为一体。

后世很多人谈到诸子百家的时候，会说喜欢墨家，喜欢道家，喜欢法家，但那些人可能只是对这些思想一知半解，或者说只看到了优点，没有看到背后的弊端。

更可能不知道的是，自己许多对待问题的看法与认知，是自然而然的继承的儒家思想。

最有趣的是，这种看法跟认知，已经到了生活常识的地步，根本没有意识到，这些思想的传承跟儒家密不可分。

西汉或者说刘彻之前，儒家思想影响力很大，但还没有到一览众山小的地步，还有许多人依旧秉承着其他学说的思想看法。

如果真要给卫青划分的话，应该属于继承的儒家思想，但跟董仲舒那一套不同，卫青继承的应该是孔子思想的改良版。

比如淡化了阶级概念，淡化了礼乐制度，但继承了孔子的人文思想和教育理念。

对待投降的匈奴人，卫青的看法也是如此，只要说汉语、用汉人的礼节，最后再来一颗中国心，就算是黑皮黄毛也无所谓。

同样的如果崇洋媚外的香蕉人，整天想着如何卖国求荣，就算根正苗红，也一并开除国籍。