第303章 第303节 （2/2）

王曰：“弃之。”

孟子曰：“士师不能治士，则如之何？”

王曰：“已之。”

曰：“四境之内不治，则如之何？”

王左顾而言他。

简单翻译的话就是孟子问齐景公，自己周游楚地时，将妻子和儿女托付给朋友，回来的时候发现妻子和儿女忍饥挨饿，该怎么办？

齐景公说绝交。

又问官员大夫如果管理不好下属该怎么办？

齐景公说罢免。

孟子最后问如果一个君主，治理不好国家怎么办？

齐景公直接岔开了话题。

从孔孟所说的话中可以看出，最初的儒家，是认为每个人都要做好自己职位，做不好就换人，上到天子、诸侯，下到挚友、小吏。

然而到了董仲舒所撰写的《春秋繁露》中，就发展成了三纲，也就是所谓的：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。

在人伦关系中，君臣、父子、夫妻存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。

重点强调的是地位的高低贵贱，至于他们能不能做好一个君王，一个父亲，一个丈夫，反而是次要的。

前后对比一下就会发现，后世儒家对君臣、父子、夫妻之间的关系解读，完全变了！

这种认为君贵、臣轻的言论，并不是儒家的观念。

战国时期的孟子，跟齐宣王畅谈时，曾经说过：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

也就是说在起初的儒家观念中，臣依旧也要尊重国君，但这种尊重是双向的，是有条件的，而且这个条件很重要。

只是这样的思想，显然不会得到君主的认可，君主更希望无论自己做的对与错，大臣都会忠心耿耿，至死不渝。无论自己是千古明君，还是千古昏君，都能始终坐稳屁股下面那天子的位置。

这也是孟子游说天下时，其他国的国君，对他只有尊敬，却没有重用他的意思。

可以说即便是汉朝之后，儒家一家独大，孟子的地位也并不算高，到了明朝的时候，朱元璋甚至想要删掉《孟子》。

在这些当权者眼里，最初的儒家思想，为实有些大逆不道了。

所以董仲舒想要推广儒家，就必须顺天而行，这个天，就是天子。