第324章 第324节 （2/2）

“没什么意思，南阳郡的封地不还缺人手嘛，正好买些奴隶过去。”

卫青的封地就在南阳郡之下，需要大量的人力，之前是在闽越那边购买奴隶，只是闽越的奴隶有个问题，不懂汉人说的话。

“侯爷仁心。”

卫青听到屈四的逢迎摇摇头，他也不是什么大慈大悲的观音，割肉喂鹰的事儿更干不出来。

不过孔子说仁，而人本身就是以人为本，在力所能及的范围内，帮助其他人，这也是一种仁。

再说卫青也不是白花钱，除了封地外，卓氏商行也非常却人少，从长安招的话不仅难，而且费用还高，如果是去他乡经商，更是没人愿意去。

长安倒也有奴隶卖，不过价格是一方面，另一方面办理手续很麻烦，从边塞买奴隶，虽然运回去比较麻烦，但算算成本，也亏不了多少。

毕竟需要劳动力嘛，反正都是买，买那边不是买？

卫青的行为，如果放在后世，那得被叫黑心的资本家，然而放在西汉的话，就变成了仁者。

这并不是说后世的道德就比古代高，只能说劳动力决定生活水平，而生活质量决定了时代的素质。

第二十三章：招揽聂壹

如果卫青没有将人力转化为财富的能力，他也不可能白花钱买这些奴隶，否则就跟后世放生，等于放死差不多。

人不是器件，买回来摆在旁边看着就行，衣食住行都要考虑到，而这些都需要钱，只有这些奴隶创造出价值，才能保证后续的生活，而不是沦落成累赘，最后再次卖掉。

华夏从战国时期开始就开始重农抑商，农民通常是被固定在土地上的，不能随便离开居住地，这样便于征兵打仗。而商人则有很强的流动性，并不容易收税，且影响统治稳定。

考虑到战国时代是国与国之间的战争，这种做法的确符合那个时代的发展。

又因为对经济认识不足，古代人认为，商人不事生产，赚得比农民多，钱从何处赚来，自然是从百姓身上，因此被视为不讲仁信。

随着汉朝之后儒家成为主流，按照儒家思想中主张，仁义礼智信，不讲仁信商人，再次成为打压的对象。

只能说华夏的发展，是随着时代潮流逐渐形成的，一个思想的提出，可能符合那个时代，如果固步自封，就会陷入闭关锁国的状态。

在集市快快走到尽头的时候，卫青看到了个被拿出来贩卖的奴隶，这奴隶和其他人不同，他虽然不着片缕，皮肤上布满鞭打后的痕迹，却丝毫不像其他奴隶那样畏畏缩缩。

这奴隶的位置也很特殊，在集市尽头的正中央，没有人看管，只有一条绳子，拴在了他的脖子，偶尔有人过来后，还不忘啐上一口痰。

与其是说被拿来贩卖，倒不如说是挂起来游街。

“这人也是逃兵？”卫青指着那个奴隶问道，从面相上看应该不是匈奴人，但如果是逃兵的话，又怎么能如此坦荡？

屈四回忆起这个男人的情况，然后说：“回侯爷，这人不是逃兵，他原来是个商人，听说出主意，说什么要把匈奴引到这边来，差点害死了全城的人，督邮把他贬为的奴隶，就扔在这里，让来往的商人羞辱。”

卫青愕然问：“他是聂壹？”