第343章 第343节 （2/2）

只要嬴长缨站在他们这一边，任凭对方巧舌如簧，也无济于事。

不等众人有所反应，嬴长缨直接道。

“在座之人，皆高士也。但所言却有所大谬！本公子尝闻，著史当微言大义，秉笔春秋。”

“古人云：恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。”

“这套道理传承至今，中原百姓尊良守序，可见其中的道理。”

“至于性恶，在本公子看来，更像是一种为了满足自己的欲望而违背仁义礼智的心理倾向。”

“恶的存在，便是建立在破坏公序良俗的基础上，所以性本恶，归根到到底，是存于人心本善的基础之上。”

听到这番话，不仅蒙毅听得眼神大亮。

就连王绾也是有些咋舌0 .....

坐在高位看着双方辩论的嬴政，此时看向嬴长缨也是带上一丝笑意。

嬴长缨并没有以身份压人，而是引经据典，以理服人。

这一点尤为难得。

王绾沉吟片刻，目视嬴长缨道：“诚然如公子所说，但食色，性也！”

“生之谓性，这又何解？”

这句话的意思，便是人自出生以来，便有食欲、色欲，也是就是“性恶”的一面。

嬴长缨不由笑道：“王老先生此言差矣，然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？”

如果真如王绾说的这样，那么狗性和牛性不就一样了吗？牛性和人性不也一样了吗？

食色之性不仅体现在人的身上，也体现在动物身上。它是人和所有动物的共性，而不是人的特性。

王绾以“食色，性也”辩驳，其实本质上存在漏洞，认为食色就是人之本性，其实是把人性和动物性混为一谈了。

嬴长缨继续道：“人之所以异于禽兽，便是因为心中本善。因为这是人区别于禽兽的本质特征，亦是人类文明的种子。这种“善”的灵苗，人人皆有。但随着时间的推移，每个人的见识不同，圣人可以保持“善心”并发展它，恶人不能保持，便丧失了它。”

“所以在本公子看来，人如果没有“善”，只知道“食色”，“饱暖、淫乐”，那这种“食色之人”就近于禽兽了。”

一番话说下来，听得嬴政目光中异彩连连。

3.5　　今日之事他原本没有事先通知嬴长缨。

也就是说，他是毫无准备的。

可现在却说的头头是道。