第192章 第192节 （1/4）

抬头看看白骑士的四周：还有足足七位戒灵在守护其安全。

虽然戒灵的力量也受到了白骑士宝具的削弱，但他们的本体作为种花出身的从者，却没有受到概念削弱。

士郎终于明白，为什么巴力要召唤如此之多的梁山系从者，并得出了唯一的致胜结论。“看来，必须要先毁掉至尊魔戒了……”

177.挥笔能当百万军

在和众从者交流过之后，张叔夜了解了自己的职责，在缺乏御主提供足够魔力的情况下，自行解放了自己的宝具——反正对于对面的戒灵来说，也是同样的情况，就看谁能咬牙坚持住了。

虽然张叔夜的宝具对于梁山系从者拥有显著的特攻作用，但在缺少帮手的情况下，以一敌七还要留力对付白骑士则是有些强人所难。

士郎看了一圈其他的从者：还需要有人能够站出来。

孔明向前迈了一步，他能够清晰的感觉到，自己还能够畅通的打着响指，并使用大军师的种花系魔术，但白骑士的瘟疫却对自己身为英国魔术师的本体造成了极大的负担。

公孙胜则是不解的表示：“既然御主说，对手的妖术是克制番邦的魔术基盘，那在下作为纯正的汉人，为何也感到了不适？”

熟读《水浒》的士郎略一寻思，便得出了结论：“如果我没猜错的话，那位白骑士审判的罪行包括两点：一是使用魔力，二是贪财。”

的确如他所说，惩罚魔力是巴力特意设计让白骑士克制迦勒底的一步好棋，直接废除对手的力量体系，倒是霸道的符合了其代表征服的定义，以及万胜之名。

至于惩罚贪财，则是原典的设定，也是以这个资本黑暗时代为基点，召唤四骑士的基础。

公孙胜叹了口气，还想解释几句“在下修道之人怎会贪财？”但自己也知道，“智劫生辰纲”的原典名声太有名了。

“可恶！”

孔明也不禁怒骂一声，“难怪我受这个宝具影响也如此严重！顺便一提，在下不是贪财，只是因为作为魔术师时欠下了太多债务，有些过于重视金钱而已！”

士郎自然知道他这位时钟塔最穷讲师是怎么回事。

除此之外，另一位和他情况相似的从者是特斯拉，和神秘侧绝缘的他，使用的是科技侧传说加成的力量，然而他也和韦伯一样，在资本时代的环境下成长，并且一审穷困潦倒。

眼下的情况就是，迦勒底一方只有张叔夜拥有满额的战力，甚至由于病症的加剧，大部分人都痛苦的连站立都很勉强。

即使是号称百毒不侵的藤丸立香，也因为玛修的守护之力也在白骑士的征服范围内，只能咬牙坚持着。

作为征服的主要目标，迦勒底御主身上的魔术回路，和从者们身上的魔力反应，更是被不断的削弱着。

就连迦勒底那一边的信号反应也开始出现卡顿，随时都可能通讯连接中断。

而另一方则是……

“召唤我而来的羔羊啊！你身上也有罪！”

白骑士自然也能察觉到，自己现界的形式，和召唤自己的巴力身上也有魔力存在的形式。

更不用说在铠甲的重重遮掩下，巴力这个概念就是《圣经》中的邪神。

但魔神柱之首巧言令色道：“为了审判罪恶，我这位迷途的羔羊也不得已的沾染了罪孽，但我无怨无悔，只待最后的审判定夺！”

白骑士点了点头，赞许了他的说辞，于是巴力得以保持还能用至尊魔戒控制戒灵们程度的魔力，并能够召唤下一位天启骑士。

第二位骑士的是手持大刀的红骑士，红色意味着流血，大刀象征着战争和毁灭。红马骑士被认为是带来战争之人。

除此之外，在《启示录》中，红色也是撒旦的象征，这位魔鬼的姿态之一就是七首十角的大红龙，按照神学家们对四骑士的理解：如果说白骑士是耶稣的象征，那么红骑士就是撒旦的象征。

他特别想杀害上帝的百姓，因此红骑士被赋予的权柄是从地上夺走太平。即使上帝容忍撒旦具有能力和杀害基督徒，但是撒旦不可能做任何超出上帝允许范围的事情。

召唤法阵又重新绽放起魔力的光辉，巴力在同样承受瘟疫侵袭的情况下，以自己的毅力倔强的祈祷着。

根据概念而言，巴力召唤红骑士的难度要比白骑士低很多，虽然红骑士足以激活阿尔托莉雅和阿喀琉斯的战意，但在他降临之时，白骑士的瘟疫已经足以让他们失去魔力基础。

等到四骑士聚齐的那一刻，引发的浩劫便足以断绝人理修复的一切可能性。

这便是巴力完美无缺的计划。

唯一可能出现漏洞的环节，就是白骑士被提前打倒，或者自己的召唤仪式被打断。