第44章 第44节 （4/4）

可谓是父死子继的另一种范本。

第八十九章 闺房之乐

中世纪的文明进程，来源于基督化的罗马帝国，又从文艺复兴到新教的崛起，有顺序的传承到了近现代社会，这就是许多现代要素，都能从中世纪时期找到印证的原因。包括《威斯特伐利亚合约》在内的外交体系、天主教会的什一税遗留等。

需要注意的是，近现代西方社会的官僚体系、法律判决等模式，并不是完全从中世纪骑士体系中继承的。

实际上，它们很大程度上是从基督教的主教和教区的行政体系、主教负责的法律与法庭这条线上传承下来的。骑士那一套玩意，很早就被丢进垃圾堆了。而城市、乡村议会的模式，则是直接传承于希腊-罗马，包括日耳曼自身文明的传承和演进。

在本时期，大量有文化的主教，在皇帝的支持下控制了大半个意大利的主要城市，也在帝国内部掌握着许多主教国。

他们对于皇帝而言，就是东方意义上的儒教官僚，而非是道士、和尚。每一任主教的死亡都会让皇帝收回这片领地，并继续更换自己信服的新人，如此形成皇帝对权力的持续掌控。这便是主教续认权之争的由来。

到底是皇帝来选择主教接任，还是教皇来负责？双方都是政教合一体系里的最高点，但是皇帝与教皇，却是两个人，无法同时兼容。

这是个问题。

当然，教皇与皇帝竞争的时期不长，再过两个世纪，教皇就逐渐式微。

或者说，教皇雄起只是少数时间。更长时间中，教皇一直都是维持这个西贝罗马帝国体系的第一支持者。毕竟正牌的罗马帝国可还没死呢。

就连这个皇帝本身，都与上帝、基督教会和教皇紧密的捆绑在一起。皇帝的翻译也显得非常不准确，可能神皇、地上使徒之类的译名更贴近这个政教一体的最高权力。

所以，霍腾很清楚。