第53章 第53节 （1/4）

在野蛮与文明齐头并进的10世纪的倒数第二年，决斗是什么东西？

难道是骑士比武？

还要一起用容易断的苹果木粗骑枪？垃圾玩意，不配上战场的废物，一次性的玩具。

还要穿戴成盛装骑士，遵守相应的决斗制度？扯淡，战场上谁和你玩这些。能砍死你的时候，斧头、锤子和连枷，哪怕是石头都成。

但决斗并不是骑士比武。

决斗是真的要死人的。而比武却是骑士之间一种类似于狩猎和郊游的模拟性质聚会。

遇事不决打一架，打赢了谁就是对的。这样的风气长期弥漫于风气尚武的西欧社会，以至于连拥有豁免权的教会人员都无法幸免，需要和女性一样，去寻找代理人替代自己参加决斗，输了一样要倒霉。

但是啊，决斗具不具备法律效力呢？

还真是有法律效力的。自从六世纪以来，这种日耳曼社会里风行的，继承自野蛮社会的决斗判决，就一直具有旺盛的生命力。从国王到民众，都热衷于用拳头来解决重大的政治纷争，或者只是邻里之间的鸡毛蒜皮。

那么为什么决斗就有法律效力，而国王、贵族都热衷于此，教会却不管管呢？

最简单的解释，就是教会根本管不着。

就好像黑帮总是会去填补政府看不到的空白。决斗其实是一种原始的，不用诉诸于法律的判决方式。它最重要的性质不是杀人，而是用来解决问题。

赢者通吃，败者食尘，非常符合人性中暴力、贪婪的一面。

它不需要考虑是否正义，唯一的考量就是谁拳头更大，这也符合人均胎教水平的人民的简单认知，和野蛮社会的基本行为逻辑。你要是跟他们讲教会法、罗马法，他们宁可一拳头打死你，也懒得听你胡乱白扯。

正是这种不考虑问题根源，靠拳头简单粗暴解决问题的行为逻辑，让决斗直接具备法律效力，并作为社会毒瘤，一直留存到近现代西方社会。

它虽然在黑暗混乱的当时，具备一定的正当性，快刀斩乱麻的能解决纠纷，却必然是会随着时代而被抛弃的野蛮基因。

而随着时间推移，决斗反而在两方面愈发的突出。

第一个作用，就是提供社会娱乐。甭管决斗死人算不算娱乐，巫毒教还有活体献祭呢。无论是围观拳拳到肉的血肉搏斗，还是死人之后的全村吃席，总归是好事。

第二，则是提供一个下层人士快速积攒声望，突破阶级限制的台阶。许多决斗者都凭借决斗来积累名气。底层贵族不乏借此上位。

顺带一提啊，这里的决斗指的是原始中世纪的朴素决斗。并不是历史上的荣誉决斗，那个正式的荣誉决斗，有荣誉决斗礼仪，用火枪、刺剑比拼的玩意，出现于16世纪的意大利，并迅速风行于整个西欧。直到18/19世纪才陆续在法律层面结束，而在民俗文化之中却还保持着旺盛的生命力。

并且，如果你被人告了，你是可以和那人直接决斗定胜负的。如果你觉得法官判罚不准确，有诬陷嫌疑，你还可以直接和法官决斗。法官如果是教士，他会派个代理人跟你对打。

偶尔，主教也会亲自下场打的人鼻青脸肿。许多主教都是著名的黑帮头目级老大，名声越高越能打，能组织上千人写械斗。

非常的中世纪。

所以，霍腾提出决斗之后，布里斯高伯爵富尔玛三世如果不接受，还会被人鄙视。

但富尔玛三世虽然年老，可却并不愚蠢。

“霍腾小子，有一匹半身人献上的四分之一血脉狮鹫，哼，以为靠这个就能打败我吗？”富尔玛骄傲的在帐篷里怒斥霍腾幼稚，“年轻人，还是要多学习一个。”

布里斯高伯爵领下的骑士们纷纷点头。

确实。

富尔玛三世的领地，位于布里斯高，也就是布里斯河流域，这是萨尔河的支流，萨尔河又通过摩泽尔河流入莱茵河。

所以布里斯高的贸易其实不差。

而富尔玛伯爵，也正是凭借这条贸易线路，获得了一只来自意大利的怪物——蝎子鳄。蝎子鳄是意译，其真正名称是塔拉贝克。

所以，次日的时候，当霍腾骑着半半狮鹫快灵，手持海龙枪出现在决斗现场，迎接士兵们的欢呼时，很快这股气势就被对面的富尔玛三世打压下去。

原来，富尔玛三世竟然骑着一头大约两米半长，极为粗壮而体格庞大的怪物出现了。

它有着巨蜥一般的身体，鳄鱼一样的巨大鳄口，同时还有一根带有毒刺的长尾，但由于过度危险，被人为地剪掉了毒针口。它那灰黑色片片上起的鳞片，仿佛钢铁一般冷酷，令快灵突然炸毛，不断啾啾鸣叫。

这便是出自中世纪历史图案中的怪物，塔拉贝克。