第71章 第71节 （2/4）

如此的鬼话，竟然骗的不少村长感激涕零，觉得霍腾伯爵不愧是本地人，大家都一个氏族的，真的很够意思。

在这样的热烈盛况下，霍腾当初发誓要将哥廷根建设成大都市的宏愿，倒也貌似形成了一半。

环绕哥廷根自由市的十一村落，定居人数持续增加，以至于形成了环绕鸭池河的连绵不断的房屋，从外观上看，每个村落都连接在一起，几乎要如同一体。人气也一天比一天旺盛，出现了城镇化现象。各色工匠都开始涌现定居，并从一边种田一边兼职的状态转向全职做工，也有一家专门说书的乡间卖艺人决定直接在自由市定居讲故事。

这林林总总的现象汇聚在一起，都被霍腾刻意当做谈资，传播在哥廷根郡内。

一时之间，霍腾的声誉在本地达到了新的高峰，甚至向四周的卡塞尔、魏玛、帕德博恩、戈斯拉尔等伯国、子爵国中传播倾斜。在法兰克福、美因茨与沃尔姆斯等大城市的街头巷尾，也有一定的名气。

如此之好，当然有人羡慕嫉妒恨了。

这些人，就是占据领地剩下四成的非直属的采邑子爵和骑士。

在中世纪，拥有采邑的骑士或更上级贵族，都是不交税的。他们对自己的采邑有完全的掌控，与之相对的是，他们必须向上级领主缴纳更多兵役，提供骑士、扈从与军士的半职业战斗力。

所以霍腾对这些人，只是例行公事的宣传一波就完事，反正他们也不交税。

这些下级贵族，在看到霍腾直属领地上的农业改革盛况之后，再看看自家的老破小城堡，以及树比人多、稀稀拉拉的村落，顿时心生艳羡和嫉妒。

俺也想要这样的待遇啊！

他们齐齐聚集在哥廷根堡的教堂附近，恳求莫里斯主教能带他们一起共同富裕。

当初都是穿草鞋的泥腿子，你不能发达了不带我啊！

共同富裕？

中世纪可没有这个理念。霍腾听到这些人跑过来折腾之后，就开始动起了坏水歪脑筋。

哥廷根的森林沼泽等，都是隶属于伯爵的财产。霍腾自己开挖自己家的地产那当然没问题，但低下的骑士向林木索要田地的时候，就稍微有点瑕疵了，霍腾想要干预也是有借口的。

霍腾对来访的莫里斯主教打商量：“他们想拿到我的支持？可以，但每个人新开垦的土地，要再上缴一笔农业税金，与我分享。”

简单的讲，霍腾要钱。

更要地和税的权力。

采邑不交税这个傻逼一样的问题源自于铁锤查理。

但是在铁锤查理主政的墨洛温王朝时期，封赐土地是无条件的！国王将其分封之后，对方不需要接受任何法律上的约束，只要无条件的享受就好了。

所以铁锤查理要求每个获得采邑的人，向国王承担兵役，已经是相当进步和集权的措施了。

然而时间发展到10世纪末期，霍腾已经不满足于采邑这个独立王国。

但他没有直接剥夺，而是在保存存量的时候，对增量的新村庄和新耕田收少量的农税。

钱不多，但意思必须到位。

莫里斯也觉得合理，回去和分封的骑士们商量之后，后者也觉得合理。

毕竟是霍腾帮忙出牛出技术来开拓新田，他有资格分享一部分。

于是，在西欧可能是第一次的，主君向采邑贵族征收农税的契约开始签订。

这是霍腾的一小步，却是中世纪封建制度前进的一大步。

第一百四十六章 武装娶老婆

这一年，是999年的秋冬。

距离耶稣肉身成圣已经即将接近一千个年头。千禧年、末日审判等等的文化符号在近些年逐渐开始更大范围的传播。教士们惊讶的发现，有一些关于千禧年的解释似乎草率的理解为距离末日审判一千年，所以导致人们逐渐相信末日将临。虽然对于此时的中世纪而言，一个成年人很可能今日生明日死，重复着魔幻现实的社会，这与末日也没有太大差别。

尽管早在公元四世纪的以弗所大公会议上，就已经对一些相关的末日论展开批判，然而精英主义的罗马天主教会，又如何去广泛的解释这个一千年，与你们理解的一千年不是一回事呢？

与末日论相对的是，近些年的教会改革呼声日渐高涨。

尽管教会上层处于一种庸俗的保守发展状态，比较负责和有能，但又不全部都好的现状，在前几代教皇和皇帝的大力治理下也有了些进步。可这些好的方面，相对于目前广泛缺乏有才能的教士、有德和守法的主教、几乎沦为贵族私产的各种教区的局面而言，还是显得太拉胯了。