第106章 第106节 （2/4）

普通平民不会去拥护这样的国王，也就导致虽然同情心居多，却没几个人站出来为康拉德说好话。

“唉……瞧瞧霍腾，牙尖嘴利的本事不比任何人差。伯纳德敢骂他，他就能写本对方家族的史书骂回去。我若是想反击回去，怕不是得先攻占罗马，让教皇修改掉那可怕的近亲结婚法律。”康拉德哀叹自怜，感觉这国王当得还不如霍腾舒服。

指责康拉德的声音愈演愈烈，在赫里伯特明中暗处的煽动下，连特里尔大主教鲁道夫，那个不靠谱的奇葩都跳出来指责，国王你近亲结婚，你有大罪。

其实仔细分辨，康拉德还是比较清楚，这是来自洛林一系的围攻，上洛林、下洛林的主教构成了进攻的主体。

在宫廷牧师布鲁诺看来，解决的办法只有一个：“为今之计，唯有宣布守贞。”

“守贞？”康拉德大惊失色。

守贞誓言，中世纪宗教入脑的高等贵族最常做的事，就是宣布从此守贞，不近女色也不会考虑生孩子的事。但凡君王宣布守贞，他的声誉都会好上很多。例如历史上的亨利二世，他在帝国走下坡路时狠狠地踩了一脚油门，仍然死后封圣，便是因为他宣布守贞，此世不近女色，专心侍奉上帝。

如此一来，教会绝对不会站在他的对立面，也就控制了在舆论上最强大的一伙团体。

无论你做的再烂，教会的文人都能帮你涂抹一番不是？

只是问题是，康拉德有老婆啊。

布鲁诺却冲玛蒂尔达努了努嘴，仿佛是在说：“你难不成对一个13岁的女孩有幻想？”

那当然不是也不会，康拉德还有情妇啊。

可面对正直的布鲁诺，康拉德也不好意思把这件事公开。

他远远不是那些从小成长在教会中，视信仰如筋骨和灵魂的贵族少年，他也相信布鲁诺是发自真心的期待自己能够宣誓。

这样一来，布鲁诺就更加相信康拉德是一位心向基督圣业的贤明君王，为建设他的帝国添砖加瓦。

“好……好吧。”

满脸都是不情愿的康拉德万般无奈，面对如同浪潮一般袭击而来的指责，面对国内外的教会人士对自己发起的抨击，康拉德只能忍痛接受了布鲁诺的建议，宣誓守贞。

守贞没有继承人？

这种时候哪还有心思去考虑继承人。那么多高等贵族都随着宣誓守贞，而导致国家直接灭亡，难不成他们就不考虑这个了？

康拉德先活过今年再说以后吧。

这也是许多后来的人阴谋论，指责教会灭绝欧洲名门，以统一基督世界的成因。

教会诚挚的建议贵族们守贞，就好似东方的和尚倡导权贵乃至皇帝出家，你都出家了，谁来管理国家？

那和尚不管。

国家亡了也得提倡出家，家族断绝也得教育守贞。

是同一个道理。

第二百二十章 这面相，能当皇帝吗

教会毫无疑问的妥协了。

当国王选择倒向教会的时候，除了表示他将与国内贵族的激斗再次升温之外，也意味着这个国家的行政系统终于能给国王开开绿灯了。

问题是，选择总是意味着放弃。

“康拉德这个蠢货，在你还没有掌握暴力系统的时候，就着急忙慌的跟着教士的胡言乱语跑，你不下台谁下台。”霍腾得知国王康拉德在施瓦本康斯坦茨城堡宣布守贞，终身处男的时候，他是这样评价的。

行政系统？暴力系统？

是的，在霍腾看来，简单的区分目前国内的局势，教士就是行政系统，当然对于他们来说主业是传教、研究神学。这可能有别于常人的理解，但在此时，大多数的国家都处于政教合一的状态，行政系统和宗教系统不分家是常态。分家的反而显得鹤立鸡群。

至少在基督教传统的国家中，绝大多数都是如此。而伊斯兰世界则有所不同，他们那边由于更加复杂的宗教与人口分布，更复杂和聚集的城市化形成的城市人口等原因，政务主要是由学者、专业城市官僚、城市贵族来把持。在伊斯兰教的传统中，伊玛目所代表的宗教群体反而更多的有着不干涉世俗政治的传统。

所谓的原教旨伊斯兰教中，也包括这个部分。从这个角度来讲，伊朗的原教旨复兴就非常奇特，它压根就不是原教旨，他的宗教人士竟然深度介入世俗政治。

简单的区分下，在西欧，教士大多生活在乡村中，修道院也在乡村里，城市、商贸与文化兴起得很晚；伊斯兰世界中，大多数有文化有权势的人居住在城里，更高的城市化导致了更大的城乡分歧，因此也就使得社会局势更加复杂，更易颠覆。