第180章 第180节 （1/4）

甚至能再扶持起一个类似奥托大帝的人物，创造更加伟大的罗马帝国。

伯纳德听出来了，自己的岳父不建议自己在这寒冬里开战，先派老婆到哥廷根看看闺女，下一步就借坡下驴，到埃尔福特解决国王康拉德那个丢人的烂货问题。其实他也没想过在冬季开战，上次让小伯纳德冬天去进攻，打了个大惨败还不丢脸吗？他真正心仪的时机，是夏季。

“也好，你就先去哥廷根吧。长公主在那里，霍腾不敢乱来。我之后就去埃尔福特，看小崽子准备如何处置康拉德。”伯纳德略微思索，也赞许了这个决定。

有长公主这个金字招牌在，老婆肯定不会被霍腾扣押，况且那是霍腾的岳母，他不敢怎么样。

只是这样一来，他之前用来迷惑霍腾的征召令就显得班门弄斧，雕虫小技了。

因此，伯纳德准备再召见一次瑞安娜。

让裤裆动一动，给老男人一点希望。

愉悦。

霍腾的岳母希尔德加德准备车马南下，前往哥廷根。

就在她路过马格德堡的时候，德高望重的大主教塔吉诺，正带着年轻后辈，迈森主教狄马尔在教堂里散步。

“霍腾是个有文化的年轻人，他很有天分。他提出的命定论的确有点意思，只不过和大众的观念还是迥然不同，不太容易被接受。”塔吉诺大主教笑呵呵的，没有批评霍腾的歪理邪说。

但他又好像在暗示狄马尔，霍腾整的小技巧，终究是不适合服众，因此要更大众，更符合主流思想。

说起来可能不信，在此时期的欧洲，着重于受难、救赎的基督教义其实并不怎么存在，那是大约中世纪后期的产物，尤其是在14世纪的黑死病之后广为流行。大概也是在黑死病这个节点上，让基督教呈现出一种前后不一，甚至仿佛判若两教的模样。

广泛流行的基督教，更近似于犹太旧约的风格，再掺杂上法兰克日耳曼的民俗文化，于是基督和他的圣徒们的风格就显得颇为鬼畜。

耶稣基督被描述为一个狭隘、自私、偏执、狂怒的部落领袖风格。如果你惹怒耶稣基督，他就会将你开膛破肚，毁灭你的领地，蹂躏你的家人；如果你崇拜耶稣基督，他就会给你的敌人降下灾祸，惩罚他，毁灭他。

他是征服罗马的胜利者，他的圣徒们都是身材壮阔的猛男英雄，行走在凡世中惩罚他的敌人。

人们认为，耶稣征服、耶稣统治、耶稣命令，耶稣就是所有骑士的骑士之王，他统治着这个国度，以烧杀掳掠为乐，他会带着他的儿子与天国的军队毁灭整个世界，然后开始末日审判，走向创世纪。从描述上看，这是很典型的旧贵族行事风格，代表此时人们对权贵的认知。

所以民俗认知中的耶稣。其实就是普通人对权贵的印象观。普通平民敬畏他、害怕他、也信仰他。

只有少数受教育很深的高等贵族，才了解更全面的耶稣，理解教会定义的‘仁慈’耶稣的概念。大部分民众不懂，也不需要去想那么深远的哲学思辨。

反正耶稣基督就是最能打的就完事了。

普通民众也不认为自己会下地狱，他们更乐意相信，骑在自己头上的权贵老爷会在地狱里灼烧几百年。

“打打杀杀终究不能服众，还是要定人心嘛。”狄马尔为自己的主君辩护。

他是来邀请塔吉诺到埃尔福特开会的，但塔吉诺总是推推拖拖，仿佛在等什么消息似的。

这再过10天就是圣诞节了，听说美因茨教廷那边已经同意，令狄马尔很是烦恼。

如此又是循环辩经的一天。

直到晚上，希尔德加德动身，加上美因茨动身的消息，才让塔吉诺坚定主意。

去。

作者的话：感谢大家的支持，今天是假期倒数第二天，反而忙起来了。

第三百七十五章 二公主的小诡计

霍腾听说到塔吉诺动身后，不禁感叹：“我们德高望重的塔吉诺大主教，总是这么滑头。要说人品，那是没得挑，名声做事都很好，可就是在这大事上拉拉扯扯，总要看别人再动身，和冯道似的。”

身边的人，当然不理解谁叫冯道。中国人大概更了解这个人，作为五代十国的宰相，做事做人还算不错，唯独对上、对征服者曲意相迎，是个几乎无法解释的复杂人物。

美因茨大主教、马格德堡大主教、科隆大主教，这三个强势大主教已经陆续动身。

这三个人也非常有意思。作为国家老大，美因茨的布尔嘉德十分刚强，是个几乎不会变通的铁脑筋；马格德堡的塔吉诺，则是柔和过了头，说没有主见也好，瞻前顾后也罢，他的人设就是老好人。

最后是科隆的赫里伯特，他是个特别的男人。他的恩人是奥托三世，但那个年轻人早死后他也没有沉寂，而是谋求更高的复出，再次担任国家首相。颇有些不管国王和皇帝是谁，只要让我当宰相发光发热就行的意思。

这三位，布尔嘉德最早动身出发，因为莫里斯宫相的理由非常好，要为无德无能的国王立一条规矩。布尔嘉德既想惩罚康拉德，也不想杀康拉德，在这种矛盾的心迹中没有多想就来了。