第39章 第39节 （2/4）

在他的观点中，但凡人所需要的事物，都可归纳到“儒”道中。

道德、时政，律法、算学、天工、纵横、历法、天机、格物、科学......

亦或者是武道和仙道等等，皆可为“儒”！

正所谓天地万物皆可为儒。

陈琦神思飘远，隐约把握到了一点灵机。

自身念头大放光明，越发的厚重深邃，好似无限星空一般。

与此同时，他脑海中的属性面板境界一栏中的“儒道三品圆满”，也逐渐淡化，最后变成了“儒道二品初期。”

儒家修行，在仙神境界下，只分为两个层次，那就是大儒和儒生。

领悟了浩然正气，你便是大儒，在宏大精神念头的支持下，可一言喝退鬼神，一字镇杀妖魔。

而没有领悟浩然正气的儒生呢？

不过是一手无缚鸡之力的书生罢了。

《左传·襄公二十四年》谓：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”

立言，立功，立德！

这便是儒道的三不朽！

按照陈琦理解，所谓的立言，便是抒发志向，明悟本心，确定自己的思想理念。

正如当朝的儒道一品大宗师孔颖达所言：“立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。”

也就是说，你所提出的言论，不仅要有自己的理论和思想，能振聋发聩对人有帮助。

还需要有足够的理论依据能够实现，不能空口说白话，空喊口号。

当然，最重要的是，你要把自己的理念思想总结出来，不说立书作传供世人传阅吧，起码要搭建起完善的理论体系来。

正如先前的那位未来的大唐名相姚崇一样，他的立言便是取自“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”一句。

直指“为万世开太平”！

而怎么才能为“为万世开太平”呢？

于是便有了《十事要说》出现。

意思是只要按照《十事要说》去做，那么他就能为万世开天平了。

凭此立言，姚崇便有可能成为儒道一品大宗师。

当然，也仅是儒道一品大宗师境界的大儒，若想更进一步，那就需要“立功”了。

也就是通过《十事要说》，把“为万世开太平”这一目的真正实现。

如果《十事要说》真的为天下带来了太平，且让天下百姓生活越来越好，大唐朝廷越来越昌盛，姚崇便可借此突破儒道贤者境界，成为上古诸子百家一般的存在。

到那个时候，姚崇就不是姚崇了，而是姚子！

咱们的姚子若能再进一步，让自己的学说永世流传，被应用于诸天万界，且能为诸天万界开创万世太平，成为永恒的传说。

那么，如若积累足够，姚子就能进入“立德”境界，成为儒道圣人。

儒道圣人，若是用佛道的话来说，那就是大罗和彼岸。

只可惜，这个境界也只存在于理论中，至今还没有人真的达成。

即便是儒道的开创者孔子，同样没有做到，尚处于立功境界。

故而，仲尼也只能被誉为“孔子”，而不是“孔圣”。