第220章 第220节 （1/4）

直到一方彻底输了，才算结束。

陈琦和孔继对论道辩法的规则自然了解。

因此闻言后，皆不约而同的点了点头，表示懂得。

那来自人族圣地火云宫的麻衣道人见两人都清楚论道辩法规则，便直接宣布道：“既然如此，那么由本座宣布，今日论道开始！”

这一刻所有人安静下来了。

无数目光注视在两人身上。

因为陈琦前来稷下学宫论道。

那么，第一个问题，自然也就由稷下学宫一方先进行提问。

得到第一个提问权利后，稷下学宫大祭酒孔继，脸上不由露出一丝冷笑，直接问道：“我儒家有四书五经六艺，其中五经中有一经为《礼记》。”

“《礼记·大学》篇有云：古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心；

欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

学宫大祭酒孔继说道这里，脸上不由露出一个胜券在握的笑容。

他盯着陈琦双眼，轻笑问道：“敢问明微子先生，尔之《格物致知》，可是源自我儒家的五经之一《礼记·大学》篇？”

孔继这一问题提出，场中所有人都不由倒吸一口凉气。

不得不说。

孔继能够成为稷下学宫的大祭酒，绝对不是轻易之辈。

论道的第一个问题，便直指陈琦的死穴。

打蛇打七寸，出手便要致陈琦于死地。

一看就是老阴币了！

这个问题看似简单，却是暗藏夺命杀机！

这么说吧！

一旦陈琦承认了自己的格物学说来自于儒家的五经之一《礼记》。

那么这岂不是说，陈琦的格物学说，也是儒家的一部分，还是很小的一个部分。

如此也代表着，陈琦个人，也是儒家之人。

只要陈琦承认了这一点，那么所谓的格物学说取代儒家道德学说，也就不用多谈了。

因为你格物学说本身就是儒家道德学说的一部分，又谈何取代？

当然，陈琦也可以否认自己的格物学说核心思想来自于《礼记·大学》篇。

只不过他若是否认。

那就必须拿出证据来。

只是陈琦能够拿出这样的证据吗？

对此，场中所有人都不觉得有这可能。

因为事实摆在这里。

陈琦就算是说破了天，也不可能否决《礼记·大学》篇的存在。

孔继提问完，脸上不由露出一个胜券在握的笑容，觉得自己何尝论道已经赢定了。