第36章 第36节 （4/4）

“不错，燕道兄法眼无差，我是有些许动摇。”九叔先点头承认，然后又向自己的师弟解释：“四目，我当然也不是全然不信……只是从伊卡布那个世界回来之后，我实在也很难再如当初一般虔心了。信‘道’和敬‘神’，完全是两码事！你从秋生和文才那听说沉睡谷之事没有？你想想，丽莎和骑士的存在之理，是不是其实差不多？”

丽莎是松林之灵，无头骑士是杀人恶鬼，乍一听好像南辕北辙。但她们俩，都是被那个世界的美国人赋予了存在性……如果没有当地人中的“女巫”对自然的崇拜，松林之灵就不会具有意识；如果没有流传在沉睡谷的恐怖故事，黑森骑士也不会从地狱里爬出来害人。

甚至那个小教堂，九叔这样的灵觉出众之人、在接近的时候真能感觉到属于“神”的灵光！不然的话，他干嘛在当时要让两个徒弟往那里躲呢？

世上的教派数不胜数，几大教里都有创世的传说。如果大家的神都是真的，那立刻出现的一个重要问题就是，这世界到底是谁创造的，怎么创造的？

九叔拿着这个问题问过薛老板、问过马克斯、问过伊卡布，最终还是薛老板意味深长地跟他说了自己的看法：“先有人，才有神。”

幸好九叔学的杂，并不认为某个具体的神跟世界起源有关，接受起这个说法来也没什么障碍。

道生一，一生二，二生三，三生万物；在有些总被师父教训的道门弟子看来，创造世界的是形而上的“道”，神仙充其量是负责管理这个世界的，跟官员负责管理国家差不多。

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九叔经过大量思考得出的观念也大概类似，承认们是伊卡布口中的“超自然力量”，有控制现实世界、影响现实世界的能力，同时认为“仙道可学，长生可致”还不一定是修行的终点……

一旦产生了这个念头，对于神仙的尊敬就没那么足了。并且这个看法明显有悖于茅山的祖师爷陶弘景的看法……《真灵位业图》里可是把元始天尊列为玉清境的中位即最高位的，不仅不认为“世界本源”是形而上的，还将之人格化了，有了神位。

理所当然地，九叔从茅山那一脉学来的道术，就因为他自己的怀疑和可能存在的另外原因，越来越不好用了。

四目听九叔解释完，自己也差点动摇，但还是立刻抓住了九叔话里的漏洞：“你这说的都是伊卡布那个世界的事啊，你没想过你我的世界状况有可能完全不同吗？”

九叔则反问：“你还记得我带回去种在院里的那两颗松果吗？你还说它们有灵气来着。如果两个世界的状况不同，那它们就该是普通的松果，因为丽莎也是因‘人’诞生的。”

这个逻辑也好理解，丽莎是因为人的念头和崇拜才存在的，那么如果九叔的世界没这个规矩、她的存在性本身就不合理，松果自然也不会保留她的影响；那些松果有灵气不是因为别的，只因为九叔他亲眼见过丽莎、相信丽莎的存在，他本人就是这种“超自然性”的链接！