第105章 第105节 （4/4）

“是啊，只要你的概念里还有‘什塔拜’的部分……”薛鲤挠了挠头，说出了一段连身后和他一起的朋友们都不是太能理解的话：“不过怎么说呢，虽然利用了新时代出现的新媒介，让这个传说在短短两天之内就引发了某种程度的群体认知偏移……但那些人们毕竟只不过是在猎奇心的作用下粗略的了解了这些知识。他们没法充当‘连接’。”

什塔拜也好，“绳姬”也罢，她们都是这片土地上曾经流传的神话，玛雅文明才是她们的存在根基……假如连文明本身都已经不存在了，作为文明象征的神话与神灵，难道还能继续生存吗？

不巧的是，玛雅文明已经被殖民者毁灭很久了……连危地马拉那些玛雅后裔都不一定还留存着信仰。

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卡莉普索为什么没有把九个海盗王都宰了？更深层的原因是，她本身的存在还依赖于他们。

这边也是，除了剩下的这么一个蝾螈之王外，世上已经没有人了解女神真正的起源故事、她身上发生过的事。非要将“连接”转移到别处的话，不仅女神本身的特征和记忆会改变，还随时有可能被遗忘、消失。

仅剩的背叛者已经成为维系真实的纽带，这一点恐怕谁也想不到吧！

不过，面前美丽的女神只是抬头看着渐渐黑下来的天空开口：“此身……已然被你的行为改变了……”

第三十八章 新约

虽然有些学派把神定义为“至高、至完善的控制力，宇宙最根本运转规则的制定者”，但很显然在绝大多数人看来，神都是实际的、物理存在的，甚至是人格化的。

形而上的东西离大多数普通人的生活都太过遥远了。

神灵既是群体意识的映射，也是群体意识的规范；一方面作为人的憧憬和想象、神在概念上无法脱离人而独立存在，另一方面神也代表着人所追求、所希望遵守的道德准则。

正因为理解了这些，薛鲤才能通过一个谣言使得什塔拜的形象发生了变化；出现在众人面前的神是“绳姬”，是冥神，她在雨林里捕猎男子也被赋予了“惩罚品行不端之人”的意义，所以她就算再强大、也不能没有理由地伤害这里的任何人了。

只不过，通过邮件散播的只是认知而不是信仰，上网的人多半也只把这当个故事听，这样脆弱的联系是无法让她继续存在于这个世界的。