第693章 第693节 （1/4）

四宫辉夜心中一凝，而后很是恭敬地欠身道谢，“谢谢先生，我们四宫家必定致死效忠先生。”

“嗯。”

南宫晓淡然点头，便开始安排四宫辉夜和早坂爱进行思维加速和记忆灌输。

至于四宫辉夜的姿态和四宫家的效忠一事，实质上南宫晓并不上心。

毕竟全盛的四宫家对他都毫无价值可言，更别说现在已经残破不堪的四宫家了。

而之所以昨晚顺了四宫辉夜的心，主要还是四宫辉夜有动漫角色的加成，又因这种投效不值得当，也算是随手闲棋，将来有用是好，无用也无所谓，才会如是首肯。

否则，就南宫晓现在所处的位置来说，外人想要给他当狗，都得看看够不够资格。

这倒不是南宫晓变得傲慢了，而是君主制的阶级分明需求，也是南宫晓目前必须正视的秦国社会架构基柱问题。

此时的南宫晓早已彻底从迷惘中走了出来。

他明白自己只可以高呼士、农、工、商无贵贱之分，人人平等，却不能再去削弱皇权，或者说是他本人的神圣性，并且不单只不能削弱，还必须渐渐加强他的个人神圣性。

因为，这已经是生存刚需了。

一个文明，或者说是一个国家，想要长治久安，就注定了必须明确三大要素。

一是，上层神圣价值；二是，中层组织效能；三是，基层治理实施。

上层神圣价值是国家向心力，中层组织效能是国家机械运转关键，基础治理实施更是纠联前两者与底层百姓紧密连接的核心枢纽。

只有当三者都在‘以民为本’这个核心之下进行紧密联合、高效运转的时候，一个国家才能真正的长治久安。

而秦国中层组织效能和基础治理实施都没问题，这是南宫晓和秦国精英们时刻死盯着的结果。

然而，唯独上层神圣价值因为人类现代思潮的冲击，导致出现了裂痕。

人类国家架构基本上可以分成君主制和共治制两种，而君主立宪实质上可以算作共治制，也可以认为是君主制到共治制的过度，不过这都不重要，关键是君主立宪制度的存在就注定了一个国家充当向心力的神圣价值被硬生生地割裂了。

纯粹君主制的时候，一个国家的神圣价值就是君主，君主代表天命，代表世间一切，是国民唯一的向心力。

纯粹共治制之下，一个国家的神圣价值就基本上转化成了人类社会组成必须的各种想象共同体，例如民族、国家之类的概念，从而充当国民的向心力。

而卡在中间的君主立宪架构的神圣价值，却兼有了前后两者，愣是将向心力从唯一变成了可选择，那就注定了割裂和不稳。

如果南宫晓不需要情绪能量，那他还真就可以进一步推行更彻底的立宪，乃至于最终废除皇权，让秦国彻底变为共治架构，让秦国的上层神圣价值彻底统一，从而减少秦国内部思想割裂的可能性。

而这个如果，也是在明确了情绪能量是否刚需之前，南宫晓一直布局的事情。

那是他的理想。

然而，当确定了情绪能量是在界域虚空内生存的刚需后，他又不可能不去收集情绪能量，并尽全力去提高收集效能。

换言之，他只能走回到纯粹的君主制，让他这个秦国帝君成为百亿子民的唯一神圣价值，这才能让情绪能量的收集达到最大效能化，从而服务于界域虚空里的生存需求。

这就存在矛盾，或者说是南宫晓自身的理想目标和现实需求发生了冲突。

是理想，还是现实，在没有兼得的选项下，南宫晓只能做二选一的抉择。

而生存刚需这一点，又让南宫晓只能依靠利弊来做抉择参考，然后就是没得选。

结果不用多说，南宫晓只能放弃理想，正视现实。

也因为有了这次被迫的思想抉择，南宫晓也正式明确和正视了自身定位。

他必须是秦国的唯一上层神圣价值。

居于这个核心思想的确立和巩固，他也真正蜕变成了一名相对合格的皇帝。

也因为心态的变化和需求的明确，南宫晓对待类似四宫辉夜这种存在，也变得更为现实，更为真实...

第1202章 初接触-前篇