第101章 第101节 （2/4）

而妓夫太郎则藏在黑暗之中，仍旧在不停的追问着李林。

而李林则详尽的为妓夫太郎解释着为什么吉原会消失的原因。

实际上，从明治维新开始，游女们的活动范围就已经日渐缩减。

将所有的游女集中于吉原，固然大大繁荣了吉原，但是一个使得游女们寸步难离的鸟笼也已经被逐渐打造而成。

逐渐的，妓夫太郎被李林说服了。

或许吉原真的就要消亡了，但是如果吉原消亡，他们兄妹该如何？

失去了固有生活方式的恐惧让妓夫太郎开始沉默。

没有多言，李林知道这一切需要对方逐渐接受。

1969年，美籍瑞士裔心理学家伊丽莎白·库伯勒-罗斯（Elisabeth Kübler-Ross）在她的《论临终与死亡(On Death and Dying)》一书中，首次将人类在面对重大灾难时的哀伤划分为了5个阶段，即近年来渐渐为人所熟知的DABDA:

o Denial（否认）

o Anger（愤怒）

o Bargaining（妥协/讨价还价）

o Depression（抑郁）

o Acceptance（接受）

后进的模型研究者们误以为五个阶段的顺序是固定的，而且每个哀伤中的人都会经历全部的五个阶段 。

但是实际上，库伯勒-罗斯本人在后来的研究中曾经提到，模型中的几个阶段的顺序并不一定是线性的，以及一些人可能并不会经历所有的哀伤阶段——他们可能只会经历其中的一种、两种，或是三种阶段。

而妓夫太郎便是如此，他最开始是否认的，但是现在已经开始愤怒，无比的愤怒。

毫无疑问，他们兄妹的一切灾厄与吉原本身是密不可分的，但是现在，吉原已经成为他们的一部分，密不可分的一部分。

但是妓夫太郎虽然在愤怒，但是这种愤怒却无法宣泄。因为李林的话语已经明确的点明，这正是一切的自然趋势，他即便杀再多的人也无法阻止。

所以他唯一能够做的便是接受，接受一种新的生活方式。

但是接受需要时间，李林之所以每周去一次吉原，正是为了让固执的蕨姬逐渐接受这个事实。

“吉原本身并不是极乐的象征，而只是一个魔窟罢了，一个由人性缔造的魔窟罢了。”

李林说完最后一句后，便不再言语。

而妓夫太郎停留在黑暗之中，只是默默的矗立着，看向在路灯下，被白光所笼罩的李林。

他，会是那个伸出援手之人吗？！

第二百零三章 时间快进大法

四年后。

“钳子，快！”

位于白色的房间内，年轻的医生正在努力的拯救着病人。

李林双目紧紧的盯着病人出血的内脏，一丝一毫也不敢放松，整个手术室更是紧锣密鼓。

不时有护士帮李林擦去额头上的汗水，而李林小心翼翼的缝合着病人的内脏，以防止其支离破碎的内脏再度受损。

“肺部的伤口已经缝合，接下来是胃部的穿孔。”中年医生对李林说道。

而李林点点头，继续准备手术。

这一次的手术时间极长，甚至一直从上午一直持续到下午。

一群身穿黑色制服的人在外面焦急的等待着，直到疲惫的李林从其中走出来。