第124章 第124节 （2/4）

“如今那妖猴就在大唐西部两界山处，已经镇压了五百年，正是要赎清自己的罪孽，幡然悔悟，方得解脱。”阎罗王最后说道。

虽然都是叫做大唐，但是此世的大唐几乎囊括整个南瞻部洲，乃是一等一的大国，面积比起地球上的大唐不知道大了多少。

伴随着十殿阎罗讲完之后，泾河龙王一事也定了调子，那就是乃是厉鬼出逃作乱人间，泾河龙王也是受害者。

但是泾河龙王擅自改时辰、雨水也是事实，被斩的不冤，只不过因为情有可原，便可免予在地狱受苦。

泾河龙王如今人在屋檐下，也只好连连称是，总算免予在十八层地狱受苦了不是吗？

“诸位王兄，朕有一事相求，虽然朕贵为大唐天子，但是天不假年......”太宗皇帝话音未落，十殿阎罗已经知晓了太宗皇帝的意思。

“崔判，将天下万国国王天禄总簿呈上。”

崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，先逐一检阅。

只见南赡部洲大唐太宗皇帝注定贞观一十三年，崔判官吃了一惊，急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，却将簿子呈上。

十王从头一看，见太宗名下注定三十三年，然后又继续顺着大唐宗室看下去。

但是等到十王掀开李林那一页的时候，却如何也看不见李林那一页的具体详情，这一页生死簿似虚还实，引得十殿阎罗不由得惊诧异常，不知何故。

“此乃佛王子修行之故。”就在十殿阎罗疑惑的时候，却听到一声唱喏，只见一尊左手持宝珠，右手执锡杖的僧人缓步步入阎罗殿中，周围鬼神尽数恭敬有加。

“贫僧地藏，见过大唐皇帝。”

在释迦既灭、弥勒未生之前，自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。

因他安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏；又在密教其密号为悲愿金刚或称与愿金刚；在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨;在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊地藏萨室.......

因其常救拔地狱众生痛苦，以其曾发有“地狱未空，誓不成佛”之愿，故世人常以大愿地藏王菩萨称之。

见到地藏王菩萨前来，十殿阎罗与太宗皇帝急忙还礼。

“佛王子天生佛缘，堪破五蕴皆空，明悟生死轮转，已至末那识境界。”地藏王菩萨说道。

“敢问菩萨，何谓末那识？”太宗皇帝对于佛经不甚了解，因此不由开口问道。

他对于自己这个儿子，也越来越好奇

“众生万物，皆有五感，所谓五感即是视觉，听觉，味觉，嗅觉和触觉，而在五感之上还有精神思考的第六感，因此第六感又被称为“心觉”或者“天眼”。”

“而第六感之上，又有第七识末那识，末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。”

“诸法无我,谁在轮回?”李林轻声开口道。“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

“所谓末那识，乃是有情流转生死的根源，有情凡夫身份的确立正是末那识的作用。”

“这样说我儿已经超脱轮回？”太宗皇帝好似有些明白了。

“父皇可曾听闻大雪山转轮寺中的活佛，轮回是被无明驱使的生死流转，转世则是在菩萨度化众生的愿力下产生的自由的出入生死之间的活动。”

“吾非不死，而是死后有情不灭，转世修行。”

“是我，也非我。”

第二百四十九章 包教但不包会

十王礼送太宗出地府，但是地藏王菩萨却与李林相对而立。

“世界上完全没有完全的善，也没有完全的恶，今日因，明日果，唯有无常才是真意。”李林说道。“人生世界，一切皆苦，纯苦无乐，而众生无知，反取苦为乐。”

“可悲啊！”

这天地人三界，在李林的眼中毫无意义，大乘佛法不过是一场空，因为他也根本救不了世人。

“世间并非毫无意义，苦中作乐亦无不可。佛王子可去金山寺寻一人，此人或可回答佛王子的疑惑。”地藏王菩萨道。

李林只是随着太宗皇帝离开阴间地狱，而十殿阎罗则十分好奇李林的身份。