第254章 第254节 （3/4）

其实不仅仅佛门有着佛门大兴的计划，天庭也有着三教合一的想法。

将儒释道，尽数归属于三界统治之下，而不是如同原先那般自治。

儒道早已合流，唯有佛门别出一门，独占西方一隅。

作为三界最正统统治者的天庭，岂会一直容许这种情况的存在，不归官府管理的宗教，不服王化的教派，过于碍眼了。

得想尽办法的削藩啊，当初道门号称清静无为，但如今不也是得受成仙；佛门讲求众性平等，但是佛陀、菩萨、罗汉如今不也排位置、看大小。

这个小朝廷，对于玉皇而言，还是太碍眼了，这个如来土司，必须改土归流。

而天庭本就是官本位制度，求取西经之后，将佛门正式纳入管理的范围，也不无可能。

就看看西游路上，那一群群佛门、天庭的坐骑、童子之类，那个不是根红苗正、背景远大。

“如此，还是要看各自算计。”

西天灵山之处，如来佛祖唱喏一声。

世间空处，浮于色相，色相之外，万物皆有，所以万物皆存于空，见空则见色，欲见其色，则见其色。

佛陀显化灵山，本是要救赎世人脱离苦海。

但是世间亦有伟力要使得佛门教义沉沦苦海，成为无用废书，纳为本来就有的一部分。

所以现如今才有如来当座，三千佛陀听讲。

“若是心中有佛，则佛自在，能得救，故而佛为神佛。”如来讲座，三千佛陀听讲。

“世人若苦心求佛，灵山便无处不在，极乐世界遍布三界九天。”

“故，此为佛门大兴之道，非庙宇遍布、信徒万千，而是人人心中可见诸佛、入灵山、得极乐。”

但是事实岂可如此容易，佛门如何大兴岂非没有外力阻挡。

“佛门之法乃超脱之法。贬低世间为苦海，但是世间便是世间，苦海也好，色界也罢，都是世人众生居所。”玉皇位于凌霄宝殿之处，却是安然自若。

“世间自有超脱法，吾自不会干预，但是佛陀被因果缠绕，佛法被业力所污，吾同样也不会干预。”

“无为而无不为，陛下深谙治理三界之道，已经将儒道之学尽数归纳几身，老朽佩服。”太上老君说道。

就如同世间王朝与宗教门派的关系，天庭与佛门也有着相同之处。

但凡学说教派，自诞生之处，皆有着自己的诉求，自己的理念。

可世事推移，任何教派都要顺从王朝的统治，最后改个面目全非。

人世间是如此，那佛门与天庭如今也不过是将彼世的人间常理再演示一番罢了。

就如同那武姿裕褪侨±次骶帜苋绾危拐婺苤竿巳硕练鹁⑽蚍鹄怼/p>

佛经佛理只会像是李林所说的那样被篡改、扭曲，佛之弟子也会变成了波旬信徒。

太宗、高宗时代，佛门尚未大兴，而武仔枰鹈疟呈椋源罅Ψ龀址鹈拧⒔ㄔ旄髦趾阑婀邸/p>

或许认为这些浩大工程都是夸人的、功绩的象征，但是你这就太小看文人的笔了。

兴修水利、奖励农耕是功绩。

但是什么明堂、大佛与功德碑，就四个字——劳民伤财！

在古华夏到现在，农民或许是最低级的存在，但是农耕可是与忠孝一样的政治正确！

你不顾农耕去搞奇观，还利用农具建造自己的奇观，罪恶等级直接飙升到了昏君级别。

而武状笮朔鸾讨螅鹈诺拿永盟俣确杩窭┱梗缓笞詈蠓鹈旁俣瓤袅吮蝗寮业鹘痰拇笫录盎岵眩　/p>

唐武宗谥号为武，并不像是某堡宗一样谥号一样带有反讽的意味，虽然总共在位不过六年，绝对算不上长久。但如果从军事上来看，他却对唐朝产生了相当重要的影响。