第173章 第173节 （3/4）

“所以说，这个世界真的很有趣啊。”

第二百六十三章 是新活动哦？

回到警视厅，将前往出云大社的情况都报告完后，苇絮絮便一如往常的想要早退下班。

正常来说，当着松原直树的面早退，肯定少不了被他念叨几句，不过今天看在苇絮絮带回来的情报足够给劲的份上，松原直树少有的没说什么。

“做的不错啊，有了出云大社的支持，其他神社会纷纷进行响应，这下子我们就能放心的彻底将注意力转移到东京来。”

松原直树双手在键盘上飞快的敲击着，看样子是在输入苇絮絮这次的任务报告。

这件事的重要程度和优先级，要高于他现在手头上的所有东西。

日本灵能界，数不清的灵能势力和派别存在。

光在本土扎根的，便有寺庙、剑道、阴阳寮、神社。

算上外来传入的，还有魔法、图腾信仰、教会、等等。

可只要是对日本灵能界有所了解的人，便会无比清楚的明白到，在这个看似百花齐放百家争鸣的日本灵能界，实际上真正的龙头大佬只有神道教而已。

寺庙势力已经在日本扎根了千年之久，古时也不乏出过数不清的高僧人佛，甚至还有过僧兵林立，暗压幕府的时期。

当时的寺庙势力可谓是春风得意，哪怕大名也要低眉顺眼的给他们几分面子。

但是这一切，其实很大一部分原因都来自于海对面的那个大国。

在那个古代，海对面的那个大国国力强盛，政通人和，在那个大国辐射至全世界的威光之下，日本几乎是作为从属国般的存在，对于那个大国可谓是言听计从，无比顺服。

自然而然的，从那个大国传入的东西，便也被民众和贵族们当做无上至宝般的对待。

佛教正是基于这个大环境之下传入的日本。

可当时日本国内早已有神道教这一宗教存在，如何将神道教压下去，把佛教的地位提上来，就成了统治者和贵族们头疼的问题。

不过很快，有大聪明想到了所谓的：神佛习合之计。

古代历史上，日本宗教的最大特色是“神佛习合”，即神道与佛教不分家，相互融合。

然而，实际上是“佛主神从”的关系，即佛教为主，神道依附在佛教之中，处于次要地位，过的是极为凄惨。

可自日本进入明治时期后，这一情况便发生了巨变。

明治维新时期，政府打出“神武创业”，即复兴神武天皇时代的“祭政一致”体制的旗帜，采取“复古”与“维新”的双重政策。

尽管表面上神道被视为“非宗教”，但在“神佛分离”政策的实施过程中，神道实际上被当作了“国教”，佛教与神道之间的主次地位被颠倒过来。

在这个趋势之下，最后发展成了“废佛毁释”运动，佛教遭到了沉重的打击，寺庙和佛像被毁坏，僧人被迫还俗。

字词，寺庙势力在日本一蹶不振，直到进入现代社会，人人都开始讲起了文明，不再有简单粗暴的血腥吞侵后，寺庙势力才逐渐的缓过来。

但此时，神道教已然一家独大，且坐在了日本‘国教’这一无可撼动的地位置上。

至于武士们....

武士们都去跑去当官了！

在那个年代，能当上正儿八经的武士的人，本身就拥有一定的家庭背景在，当上武士，也只不过是为了有一个更好的身份能上阵杀敌，获取功绩当大官罢了。

可是热武器的出现和流行，很快的结束了这一情况。

人们意识到，想要N&J当官，不再需要拥有强大的个人武力也无妨。

舞刀弄枪已经不再被需要，这是个讲究头脑和智慧的时代。

自此，神道教彻底称霸日本，再无可以跟它一较高下的宗派势力存在。

可以说，特事部在成立之后，最大的假想敌一直都是神道盟。