第167章 第167节 （3/4）

“那为什么明明你是去帮助感染者，纠察队是去杀感染者的，结果感染者对纠察队的态度比对你谦卑的多，对你一个好人却拔刀相向。这，就是好人为什么会被刀指着这个问题的，根本内核。”

对于埃佐这番几乎可以说是鞭挞感染者品行的发言，塔露拉无法认同。

“他们并不知道我是谁，但知道纠察队有多恐怖，这并不是一件事。”

埃佐只是摇摇头，在冻原和感染者打交道的，不仅仅是塔露拉。

“错了，这恰恰是一回事。你说感染者是因为怕死，所以不敢得罪纠察队。那他们怎么就敢得罪你了？单纯觉得你弱？”

怎么可能！

“当初我们筒子帮解救感染者的时候遇到过一件事，那是我们从一个村子的地窖里救出了被关着的感染者。村民打算将他们关起来饿死，这样就不用担心感染者死后产生的灰尘传染到健康的人。”

那次埃佐他们打开了地窖们，然后逼着村民准备了食物。当然，也好好的付了钱，顺带，吊死了那个村子的村长。

“结果被放出来的感染者就认为我们是靠山，上来就去砸村民的门抢姑娘还要放火。我的人去阻止，竟然还被推搡了，真就把我们当成好欺负的圣人了。”

子曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。

所以埃佐直接割开了那个感染者的脖颈，把他扔回了那个地窖。在那之后，村子才里的秩序才彻底恢复。

“因为好人不会去报复，或者说圣人永远都是舍生拯救他人，利他主义的。”

埃佐原本想点点塔露拉的心口，问问她是不是能做到无血无泪，自己的挚友死在身边都无动于衷，来个骑士王不懂人心。

不过想想还是放弃了，虽然都是红龙，但两者的差距还是挺大。再说，也不算熟悉。

“我和我们的伙伴绝对不是什么圣人，单纯只是愿意做好事的好人。所以我们的原则一直是清亲，或者说，这是我的原则。”

所谓清，是在还不熟悉的时候，表明自己的立场和框架。如果有逾越的地方，那就要旗帜鲜明的去对抗，或者说去表现出报复的态度。

而所谓亲，则是对认同理想的筒子们的。也只有在相互认同的基础上，才能做到毫无保留的互通有无，建立铁一般的信任。筒子帮几个人开玩笑的说法，都是从各种血战中一起逃出来的，过命的交情。

“对所有人的一视同仁，某种意义上，也是对所有人都保持了距离。当然你能不能换到所有人的真心，我不好下断言。”

塔露拉问了八个人，拿到了五个问题。而解答，其实从一开始就有。而这个答案，其实也是科西切为塔露拉准备的陷阱，让她的思维陷入二极管误区的最终阴谋。

“关于自由，塔露拉你的定义，实在是太自由，甚至说随意了。”

只要是没有压迫和管制，那么在塔露拉的眼中这就已经是自由的范畴。而在这之上，哪怕多出一丝一毫，那就是和科西切的统治走在了一条路上。

“我们来做一个假设如何，科西切统治者开始向民众逐渐的让渡全力，那他还是你传统认知中操纵一切的科西切吗？”

科西切的权力原则的根本，就是操纵一切，以达到自己的终极目标。

“当然是，他让渡部分权力，那又怎么不是科西切了？”

之后埃佐开始和塔露拉细化让渡权力的细节，譬如立法权和法律的解释权分配给地方小贵族和最高法官，然后是行政上的任命权，一些二十世纪早期的政府架构，已经足够

塔露拉听的津津有味。

毕竟，一战前的欧洲，就是威权主义的世界。王座之下，都是围绕王冠的权力体系，没有政党选举互相背锅的小把戏作为奶头乐。

“这些东西和理念，还能说是科西切吗？”

如果根据塔露拉一管就是科西切的说法，那这个话题就无法继续。不过，塔露拉也并非愚蠢之人。

“对人的自由做出约束，作为交换，管制方也被严格的约束。这样才能让管制和约束，不变成压迫，并且有着可以调节的弹性。”

原本的塔露拉只是认为权力和自由是一对矛盾体，而埃佐要做的则是在这个色谱中做出广泛的，可以参考的刻度，为塔露拉递出几个台阶。让她从被科西切捧上去的，名为圣人的高台上走下来。

“教你两句很厉害的话好了，其一，对于人民，法无禁止即自由。管理应该约束人的底线，比如不能杀人，不能偷盗，不能诽谤。监狱和刑罚也不仅仅是对罪行的惩处，也是对人的警示和挽救。”

看着塔露拉翻口袋的模样，埃佐笑着将自己的笔记本递了过去。反正他是个体面人，笔记本上没有日记和悄悄话的，不怕别人拿去看。

“而第二句话，就是法无授权即禁止，这就是对统治者，或者说管束，本身的制约了。同样都是法，这规定的却是上位者权力的极限，什么可以做，而什么又不可以。”

权力是工具，并不应当惧怕。当然也不应该莽撞自信，它可以让人成为科西切，却又能让人成为合格的有底线政治家。虽然，泰拉现在还没有。