第181章 第181节 （3/4）

每个人最多都只能拥有三个【魔法栏】，也分有先天魔法和后天魔法的区别。

“先天魔法”是种族、血脉及个人资质且具备固定的属性，就如同【克佐罗的魔剑】那般是可以通过种族、血脉来进行遗传的【魔法】。

因此【先天魔法】的持有者想要提升【魔法】的能力和效果，就只能通过个人的修行来挖掘自身潜能才能得到提升。

“后天魔法”则是指通过神的恩惠和能够强制觉醒魔法的魔导书而显现的魔法。

洛基清楚芙蕾雅拥有能够看透他人灵魂本质的【眼】，而被芙蕾雅看上的苏宏最差也会拥有【足以被称道的灵魂本质】，而这部分【闪耀的本质】也会被【魔导书】强制性地引导而出。

“明天我会到黄昏之馆收取我的赌注的，不过先让我看看这是怎么个事。”

苏宏拿着魔导书重新坐回到芙蕾雅面前的椅子，也将手中的魔导书翻开，开始慢慢观看这本魔导书记载的技能。

“魔法分为先天系魔法和从神之恩惠中萌芽的后天系魔法，后天系的魔法更像是自我实现……没有做任何规则性，有的是无限的分歧。对什么事物报以兴趣，产生认同、憎恨、憧憬……跟我猜的差不多，所谓的【魔法】像是斩魄刀。”

既然是从神之恩惠中萌芽的后天系魔法，对于他这位没有恩惠的人来说也就只是看看魔导书里写了什么，而后装出领悟魔法的样子就能打消其他人的印象。

洛基作为神明应该清楚他就算看了魔导书，魔导书也不会有效果。

可即便如此也要和他进行赌注，摆明是和他唱双簧，实际上是以【可以用魔导书来学习魔法】这件事来证明他是有眷族的。

虽说洛基整天像是个傻子似的闹腾，但她可不是真的傻，而是装糊涂的高手。

“有求则问，有求则解……呵，传统的抽象概念的描述与吹捧……”

尽管苏宏只是涉猎得比较广泛的键盘侠，没有实质上对哲学和神学有所涉及，但是他也明白哲学最初的萌芽源自于神学。

在诞生认知却并未有能力揭秘自然的人类族群先祖，都因为想要解释【自然的奥秘】不约而同创造出【神明】来解释【自然】，诞生出神学——以及抽象。

即便是【抽象】在网络时代已经几乎同等于贬义词而非哲学用语，但人类先祖就是利用【抽象的神明】来解释四季轮回，生老病死，天崩地裂与山河改道，并以此总结出如何【存活】的办法，将人类文明延续。

正如同各大神话中都几乎普遍描述的【洪水】灾祸，也正是人类先祖在记载人类在遭遇【洪水】并幸存以后【神话】的方式所记载下来的口耳相传，而【神明】便是抽象化的自然，也被称作为【自然的拟人化】——是人类最初的抽象。

世界上最大的二创同人《圣经》便是最早的抽象论战小鬼，用各种故事和典籍抨击除上帝以外的任何神明。

圣经里最著名的【埃及十灾】便是抽象的堆叠。

简而言之就是——

‘‘我家哥哥能顶着四十多度的高烧上台表演’、‘我家哥哥能唱跳rap和下蛋’、‘我家哥哥不知道知网是什么’、‘我家哥哥会踩缝纫机’。

这本魔导书所记录的‘有问必答’‘有求必应’，也不外乎如此。

不过从【抽象】当中诞生的【神学】和【宗教】，尽管在人类文明的早期诞生的宗教和神学有着各种各样吃人的方式和姿势，但也并不是只有【不堪回首】。

因为【神学】和【宗教】诞生出了西方与东方的哲学思辨，而传唱【神明】的仪式唱诵、吟游诗人、采诗官、唱诗班、民谣与庙会祭祀成为了早期的音乐体系。

——以及舞蹈。

【音乐无国界】的说法便是人类拥有欣赏音乐的能力，即使是语言不通，音乐所能传达出来的情绪与感受也是同等的——只要对于抽象的理解能力足够高，就能理解抽象的声音中所能表达出来的情绪。

因此他在旧艾恩葛朗特的时候，在生活系统里选择【音乐】就不是乱选的，也不是随便就朝着广场舞音波坦克的方向发展的。

既能够唱跳rap广场舞，也能自带村口自带水泥，杀马特组曲UNBBR，心血来潮的时候还能让初始之镇的夜晚广场上响起一阵强～劲的音乐。

可惜自从离开旧艾恩葛朗特以后就被现实打回原形，对于乐器完全一无所知，就算偶尔能哼几句歌，但是也不复【旅馆的乞讨者】夜晚蹦迪的盛况。

那可真是——

滚滚长江东逝水～浪花淘尽英雄～是非成败转头空～青山依旧在～几度夕阳红～一壶浊酒喜相逢～古今多少事～都付笑谈中～

英雄迟暮，往事不堪回首，徒增心伤，呜呜呜……

“你这家伙！给我起床！”

突如其来的后脑剧痛使得神游天外的苏宏猛地从椅子上蹦了起来，也向手拿着折纸扇的洛基报以怒视，“我看书看得好好的，你打我干什么！”

洛基笑眯眯地用手中的折纸扇指向书页空白的魔导书上的湿润处。