第140章 第140节 （2/4）

格温怀法竖起四根手指。

“最先创造的生命是神之子，神将这些人视之为亲骨肉，他们是这个世界真正的主人，有权利享受世间的一切美好；紧跟着神为了保护神子，创造了守卫秩序的第二类人，以守卫神子为荣耀和己任；神创造的第三类人是编织着，他们没有保护神子的能力，却能够用乐器、布料、食物等手段来取悦神子；第四类人生来便是奴仆，因为这就是神赋予他们的使命。好比是绽放的玫瑰，神子是花瓣与花蕊，保护他们的第二类人是武装的花刺，供他们取乐的第三类人是绿叶，最下等的人是埋在土地里的根。”

安洁莉卡很想说其实根才是最重要，但现在更关键的是，安洁莉卡总觉得格温怀法阐述的思想有些眼熟。

“每个灵魂都是独一无二，死后仍会回归；神子的灵魂转世后依旧是神子，奴仆的灵魂转世后依旧是奴仆，如此一来，将会永远维持着和平的秩序。”

格温怀法认为，所有人的职责都在诞生之时被写好。贵族的子嗣仍是贵族，农夫的子嗣仍是农夫，商人的子嗣仍是商人，只有处于灵魂层次上的世袭制度，世界才会和平。

“……没有人愿意待在最下层，肯定会有人反叛哦？”

“不安与错误便来自于这样不切实际的想法，奴仆的使命不该是反抗自己为什么是奴仆，而是恪尽职守完成自己奴仆的本分，一个允许神赋予奴仆职责的人坐上不属于他的位置的世界，应当被予以纠正。”

安洁莉卡觉得格温怀法的理论未免有些过于霸道，人类世界的教会忽悠人……传教的时候起码会说信教过后灵魂能上天堂享福，格温怀法的理论倒好，直接告诉别人你前世是奴仆，今生也是，来世亦然，这教人怎么能接受？能接受的这种理论的只有……

“所以高等精灵是……？”

“我们高等精灵本来是神最先创造的神之子，却没有得到应有的尊重。南方的精灵是侍奉我们的第二类生命，现在他们恬不知耻的占据了王位与土地。人类的话，大概是神所创造的第三类生命吧。”

“哈？将人分成三六九等什么的简直……等下，这不是种姓制度嘛？”

安洁莉卡总算想起来为什么觉得格温怀法的观念眼熟了，似乎有点像是她穿越前的世界里存在种姓制度。

在种姓制度里，人被分为四等，象征着原人之口鼻的婆罗门，象征着原人双臂的刹帝利，象征着原人大腿的吠舍，以及象征着原人双足的首陀罗，此外还有最下等的达利特，被排除在原人之内，也被称之为贱民。

格温怀法的观念则是按照神创造种族的顺序进行划分，她认为高等精灵是神最先创造的种族，也就是婆罗门，普通的精灵次之，是刹帝利，人类被划分至吠舍，兽人搞不好沦落到首陀罗的地位了。

至于神创造生命的先后顺序，多半是高等精灵胡诌出来的吧，怎么看她们都是既得利益者，就像种姓制度本身也是婆罗门为了掌控自己的权利而制造出来的统治工具。

“种姓？虽然不懂你在说什么，但似乎是不错的词汇。”

“才不是！”

安洁莉卡对她的好友奥伯龙抱以充分的同情心，北方精灵居然出现了一个想搞种姓制度的大祭司，也难怪奥伯龙会吐糟格温怀法不好对付了。高等精灵无疑支持着格温怀法，因为格温怀法一旦成为精灵王推行她信仰的制度，高等精灵基本上就等于躺着享福了。

“——我不能苟同您的观点。”

爱丽丝修女的神色毫无动摇。

“当天国真正降临的时候，每个人、每个种族都是平等的，没有上位与下位，没有斗争与敌视，任何人都能找到属于自己的幸福，这才是神教导我们的真谛。”

“正因为有你这样无法正确认知到自己使命的人存在，我才要让阿尔比恩岛恢复合理的秩序。”

格温怀法因爱丽丝修女的反对而愈发坚定，她始终认为奥伯龙和南方精灵占据了太多不属于他们的东西。

“您贵为大主教，为什么不能理解神意，带领羔羊们走向正道呢？”

爱丽丝修女由衷地感到难过，两个不同信仰的人的对话完全是鸡同鸭讲，但某些事情即便不能沟通也能理解到。

“我明白了，您……不，你是受恶魔蛊惑的异端。没关系哦，我会来拯救你。”

310 皇家红杉树魔杖

爱丽丝修女的传教方式从来都不文雅，她会先是进行洗脑式的絮叨进行传教，倘若发现对方是异端，爱丽丝修女会殴打对方，直到对方同意信教为止。

如果对方坚持不愿意信教，那么爱丽丝修女会选择终止掉没有承载灵魂的肉体的机能，通俗点讲就是杀死对方。虽说在安洁莉卡以理服人的劝说下，爱丽丝修女开始认为异端的存在也有属于它的道理，但某些事情安洁莉卡未能改变。

譬如说爱丽丝修女热忱的传教之心，以及……对异端的武装讨伐。

“所谓救赎即为带领迷失的灵魂回归到主的怀抱，主是仁慈的，愿意给犯了错的孩子重新悔改的机会。”

明明嘴上说着仁爱的话语，爱丽丝修女却取出了比她整个人还要庞大的镰刀，说起来爱丽丝修女上一次展现她的武器是在夜晚，安洁莉卡没来得及留心观察：爱丽丝修女的镰刀，居然从修女服的裙子下面掏出来的。

格温怀法毫无惧色，她是高等精灵的大祭司，不会被一个裙子下面掏出大家伙的女孩子吓得大惊失色。

“自取其辱。”

格温怀法冷笑着召唤魔杖，与爱丽丝修女形成对峙。