第24章 第24节 （1/4）

刻晴就蹙起精致的眉毛：

“你口中所谓的水汽，到底是指什么？摩拉？还是你们这些诗人一贯喜欢挂在嘴边创作的灵感？”

虽然那个故事听起来很有一种既然民众吃不饱饭为什么不去吃肉粥的古怪感觉，但刻晴大概可以体会到少年所说的意思，他的意思无非是选择而已，人类若是始终在利益的泥潭中互相拉扯，那么就相当于是在干涸的河床上互相吐出微不足道的湿气，若是人能抛下一时的利益，或许就能找到更加自由宽广的江湖。

当然，在他眼中的生活在世俗中的人，也始终都会纠缠在利益的牵扯之中，除非某一天，每个人的摩拉或者说生存物资都取之不尽用之不竭，那么或许他的所谓的江湖也就不用去找了。

不过在刻晴眼中，沈稚在乎的应该不是摩拉这么世俗的物品。

所以她才会那么问。

只不过她没想到的是沈稚心底真正的答案或许要比她以为的要世俗得多：

是力量，是足以打倒一切的力量。

沈稚只能在心里说。

但这种做派实在太像是那种故事里的大魔王了一点，于是他转过头，在迎面而来的阳光、和煦的微风以及夹杂的芳草的清新中，他惬意地稍微眯起眼，然后在心底稍微斟酌了一下言辞，说：“是有趣。”

“有趣？”

“人的生活若是固定下来，那么很快就会变得无趣，当然，也许有人能从整日的枯燥的生活中找到独属于他们的诗意，即便是日复一日的劳作，也只是让他们的形体变得疲倦，却反而能刺激他们的心神，”沈稚只是说，“但我只是追逐某种程度上的有趣，当然，我并不是说我是为了有趣而什么都愿意做的人，我也并不会为了我个人的有趣而选择去伤害他人，但在无趣和有趣之间，我应该要有选择的自由。”

而这自由的前提，就是力量。

刻晴却对他这突如其来的言语感到了些许的疑惑。

当然她可以理解少年所强调那个不会为了他个人的兴趣而去伤害他人的说法。

她只是不明白那个某种程度上的有趣和选择的自由到底指什么。

沈稚看到她的神采，就不免想要结束这个话题，反正在他看来，这位玉衡星大人也确实不会理解他这种散漫的性格，但此时此刻，他忽然想起了一个典故，于是就说：“我再说一个故事好了，在我的故乡……”

你的故乡到底是在提瓦特的哪个角落里？还是在这个世界之外？

刻晴听到他又重复了那个说法，不免就在心里说。

但她还是选择继续听那个少年继续往下说：

“历史上，有一个士族，也就是跟玉衡星大人你这样家族里世代都有人身居高位的一个家族，这个家族中有一个人，某天他住的地方下起了大雪，他被惊醒了，他打开了门，让下人给他温酒，看到白茫茫的雪景，他就想起了某个故人，而那个故人所在的地方离他很远，他却依旧还是让人备船，坐船坐了一整夜，他才到达那个故友的门前，可这时候，他却没有敲开故友的门，而只是径直折返，后来有人问他为什么，那个人就说……”

刻晴只看到此时此刻，那个少年的脸上挂着一种奇异的微笑，仿若是在模仿那个历史中的人物的神采，或者说，这一刻就像是那两个灵魂忽然在此刻无比地贴近一般，变成了同一个人，然后他就一字一句地说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”[1]

想到少年那种散漫的性格，刻晴此时也不是不能理解他会这么向往这段“故事”中的人物的风采。

虽然很可能只是他编出来的。

但就算是他编出来的，这份灵机一动的文采，也足以让刻晴领会到少年所谓的诗意、有趣和自由到底是什么意思。

注[1]：出自《世说新语》，即王子猷雪夜访戴。

第六十章：洞天（下）

虽然在沈稚看来，王子猷——也就是王徽之——这个人能这么做，完全是建立在他是琅琊王氏的嫡系的基础上，而琅琊王氏在当时的地位，从“王与马，共天下”这句话就可见一斑，所以他能这么肆意妄为，全看他的士族身份，要是换一个人做这种事，指不定根本就不会被记载，就算是被记载了，估计也是被当成《吕氏春秋》里的那个刻舟求剑的楚人一样的傻叉就是了。

虽然王徽之这个人确实也挺那啥的……

所以荷尔德林那句“诗意地栖居在大地之上”还有一个前提，那就是“成绩斐然”。

这也就是沈稚一直以来都持续不懈地追求力量的缘故。

虽然对于沈稚而言，力量或者说武学只是一种能保证他能始终做出自由的选择的前提，而不是反过来，让自己的选择受限于得到力量这个选项，当然某些时候他做的一些选择并不是那么名正言顺，是所谓的“吾心吾行澄如明镜，所作所为皆为正义”，不过他本身也不是追求让自己成为一个完人，就像是他所说的那样，他只是追求某种程度上的有趣而已。

“我明白了。”

刻晴这时候却说。

尽管眼下，对于刻晴来说，她越是明白沈稚的用意，越是理解这个少年，就越是明白，两人之间的距离甚至可以说是遥不可及，因为这个少年只是追求有趣，而有趣对于他来说，或许就像是水之于鱼一样，是不可或缺的一种事物和现象，所以他势必不会将自己的生活固定在某一个地方，所以他势必还是会再度启程，前往下一段旅途，继续去寻找他梦中的江湖，诗意的世界。