第236章 第236节 （1/2）

老话讲跪天跪地跪父母，要跪就跪你们的先人，跪祖宗，跪父母，除了他们，天底下没人值得你跪。

其实明朝就有不做跪拜的基础，所以姜寒这个举措也并不是特别的突兀。

因为朱元璋太看不惯元朝的胡俗了，他曾言：“军民行礼，尚循胡俗，饮宴行酒，多以跪拜为礼”，说完这句，老朱就让礼部官员定官民揖拜礼，“一切胡礼悉禁勿用。”

官员之间，同品级或是品级相近的，行揖手礼，或拱手两次就行。

要是品级差二三级的，上官要坐在上首，下官要坐在下方，已然是行揖手礼。

官阶差四级的，则卑者拜下，尊者坐而受礼，除禀事要跪，其余一概不跪。

故有明一朝，凡入午门，毋相跪拜，拱揖入朝。

到了我大清朝，同朝为官，差一级你都要给老子跪，还得跪的规规矩矩的！

不跪下你顶戴，送你蹲牢房，弄死你！

有些时候，有些人跪久了就站不起来了，姜寒要做的，就是要让大炎的每一个人，有一个硬到不行的膝盖！

第一卷 : 第443章四百三十四章：边疆

不止内部，外部同样需要费心，在191征战漠北之后，那里的治理，和边境的处置政策，就成为了全新的难题。

如今，大炎北部边界终于安静了下来，鞑清奄奄一息，漠北心有余悸，可以说是不打不服，打服为止，自古以来中原王朝的威胁大多都来自北地，中国的地理环境很特殊，虽然位于欧亚非大陆岛，但在地理环境上，被大草原，大隔壁，和大雪山将其和其他大陆基本隔开，在空间上，是一个完完全全的离岸岛，如今处置好了北边，西边有护国神山，东边南边都是海，目前的大炎就有了能够以陆地海洋双文明的结构在未来的争霸中独占鳌头的资本。

经过长达几个时辰的商讨规划，大炎正式将靠近长城的漠南设为省，称为大宁省，省会设在后世的赤峰一带，命名为大宁城。

目前大宁由义勇军暂时管理，实行兵团制度，在当地行政人员教育培训完毕后，从当地选拔人才进行治理管辖，改辖内盟旗制下的卓索图、昭乌达、锡林郭勒等各盟为府、州、县。

各部的蒙古族人只能在本县以内的地域放牧发展，除贸易等必要交流外计量避免越界，避免矛盾。

信仰方面，如今蒙古信仰的是黄教，黄教对蒙古人的影响太大了，朝廷对此并不做反对，当然，信仰归信仰，规矩是规矩，你要是做了什么违法乱纪的事，那就不好说了。

在看了无数悲剧之后的姜寒，目前最大的要求就是，你哪怕搞点封建迷信都好，原始宗教实在是太落后了！不能接受！

据情报部上报的情况，这几年，因为宗教之争，西藏那边已经打翻天了，先是和硕特部首领、厄鲁特蒙古盟主固始汗推翻了青海和康巴的政权。

三年前，应西藏黄教摄政者索南群培和五世**、四世**邀请入藏救助黄教，固始汗率大军入藏推翻了噶玛噶举派的藏巴汗王国，建立和硕特汗国，并确立新兴教派格鲁派诸领袖在西藏的领导地位，影响了西藏数百年历史。

蒙古人之间的内斗，虽然和他们那只有活着的人才配发育，牛羊土地这种经济上的你死我活这方面的原因，信仰也占了很大的因素。

在此之前，漠北的喀尔喀蒙古三汗，与厄鲁特蒙古发生了一场长时间的大战，就是被那位固始汗给摆平了，大家都开始尊信西藏佛教格鲁派，也就是黄教。

黄教共有四大活佛体系，分别是**喇嘛（前藏）、**额尔德尼（后藏）、章嘉呼图克图（漠南）、哲布尊丹巴呼图克图（漠北），影响深远。

好在章嘉呼图克图世系的章嘉一世还是年轻小伙子，跟在**五世身边受具足戒，还没有成为活佛，对漠南的影响不大。

对于蒙，藏，青地区的人来说，黄教是他们的精神寄托，在不违反法律的情况下，也应当予以尊重，日后统一起来，也方便许多。

这两处地方目前的统治者就是固始汗，历史上此人主动归附了满清，八旗军强大是一方面，最重要的便是清廷支持黄教。

等到完全统一这几个地方之后，姜寒就要下令着手开始修改黄教之中部分不能被人所接受的内容，破除一些落后的传统宗教习俗。

经过激烈的议论，会上一致同意实行移民政策，把大量没有分到土地的关内汉民迁移到大宁省，鼓励汉蒙通婚，从方方面面影响蒙古，淡化隔阂，进行汉化。

中华文化最强的就是他的包容性，我的是我的，你的也是我的，来了就当一家人，大伙都别走了，来都来了，大过年的是吧，大家一起包饺砸！

从政治上讲，就是分化蒙古各部势力，加强朝廷对蒙古的统率力，使蒙古部落自治权逐步减少，而国家主权的影响逐步增强。

如果大宁省的政策发展顺利，往后还可以将这些经验扩展到青海、西藏、新疆等地（现在还是汗国），真正对这些地区形成有效的控制。

说白了，就是大家老老实实的一起发财，别折腾了。

除了大宁省外，整个边境措施商讨会议针对西陲漠西蒙古，又制定了一系列政策。

大炎在陕西嘉峪关等“西番”关隘处所，设专门的贸易处，开展招商市茶，进行茶马交易。

定茶马交易条例，一篦（bì）茶重十斤，十二篦茶换一匹上等马，九篦茶换一匹中等马，七篦茶换一匹下等马。